盛唐诗人贾至（718—772）的籍贯问题，在唐代文学研究中始终是一桩悬案。李华《三贤论》称其“长乐贾至幼邻”，独孤及《唐故正议大夫右散骑常侍赠礼部尚书李公墓志铭》亦载“尚书右丞长乐贾至作铭”，而《新唐书·贾曾传》明确记载其父贾曾为“河南洛阳人”。这场跨越千年的学术争议，实则折射出中国古代“郡望”制度与实际籍贯的复杂关系。
一、郡望制度：唐代士族的身份标签
唐代文人常以郡望自称，如博陵崔氏、荥阳郑氏等，这种习俗源于魏晋南北朝时期的门阀制度。郡望原指某一姓氏在某地的发祥地，后演变为士族彰显身份的文化符号。贾至家族可追溯至三国曹魏时期的贾玑，《新唐书·宰相世系表》载：“贾玑，驸马都尉、关内侯，徙居长乐。”此处的长乐指今河北冀县，与福州长乐郡无关。李华、独孤及等同时代文人称贾至为“长乐人”，正是遵循了这种以郡望代指籍贯的书写传统。
二、实籍考证：洛阳为贾至出生地
尽管文献中频繁出现“长乐贾至”的表述，但多方证据表明其实际籍贯为洛阳：
父辈记载：《新唐书·贾曾传》明确记载贾至之父贾曾为“河南洛阳人”，且贾曾以孝闻于世，先天元年（712年）为唐睿宗撰写传位册文，开元初拜中书舍人，与苏晋并称“苏贾”。
仕途轨迹：贾至天宝初年以明经擢第，任单父尉（今山东单县），天宝末迁中书舍人。其《虎牢关铭》自述“天宝七载，至自宋都，西经洛阳”，可见洛阳是其往返长安的必经之地。
诗文佐证：贾至贬谪岳州（今湖南岳阳）期间所作《初至巴陵与李十二白裴九同泛洞庭湖》，未提及长乐，而杜甫《别唐十五诫因寄礼部贾侍郎》称其“雄笔映千古”，亦未涉及郡望问题。
三、学术争议：徐松考据的失实与傅璇琮的修正
清代学者徐松在《登科记考》中误将《唐才子传》中的“贾季邻”与贾至混为一谈，并定贾至为开元二十三年状元，引发后世对贾至科举出身的长期争议。傅璇琮先生在《贾至考》中通过梳理《新唐书·地理志》《元和郡县志》等史料，指出：
唐代“长乐”作为郡望，与实际行政区划无关；
贾至兄弟如贾深（秘书省少监兼庐州刺史）均被时人称为“长乐贾深”，印证郡望称谓的普遍性；
贾至实际籍贯应为洛阳，其家族徙居长乐仅是郡望来源，与出生地无涉。
四、文化意义：郡望与实籍的双重身份
贾至的籍贯争议，本质是唐代士族文化“名实分离”的典型案例。郡望制度既承载着家族历史记忆，又成为士人社交的文化资本。贾至在《早朝大明宫呈两省僚友》中展现的宫廷诗人气质，与其贬谪岳州后《巴陵诗集》中流露的迁客情怀，共同构成其文学形象的双重性——郡望长乐赋予他文化贵族的标签，而洛阳实籍则奠定其盛唐文人的精神底色。
