在明末清初的动荡岁月里，南明永历朝廷偏安西南一隅，在风雨飘摇中艰难求存。在这段黑暗的历史中，御史李如月以生命为代价，奏响了一曲捍卫朝廷尊严的悲壮之歌，其事迹如一道闪电，划破了南明末期的阴霾天空。
乱局中的谏官本色
李如月，广东东莞人，身为南明山东道御史，他始终恪守言官职责，以监察百官、匡正时弊为己任。永历六年（1652年），南明政权已如风中残烛，永历帝朱由榔蜷缩于贵州安龙，朝堂被权臣孙可望把持。孙可望原为张献忠部将，手握重兵后野心膨胀，不仅私自改六部为王府属官，连玉玺都敢扣押不用，将朝廷视作私人工具。
此时的南明朝廷，正经历着一场由陈邦傅案引发的剧烈震荡。陈邦傅本为南明庆国公，却跋扈殃民，在清军进逼时率先投降，更诱杀宣国公焦琏，为清军攻城略地充当急先锋。当李定国俘获陈邦傅父子押送贵阳后，孙可望为立威竟下令剥皮揎草，并将尸体送往安龙示众。这种突破人伦底线的酷刑，让李如月再也无法沉默。
血谏触怒权臣
面对孙可望的暴行，李如月挺身而出，以《洪武宝训》为鉴，连夜撰写十二项罪状奏疏。他不仅揭露孙可望将军粮折价换翡翠送小妾的贪腐行径，更直指其擅杀勋将、僭越礼制的核心问题。在奏疏中，李如月明确要求"加恶谥，用惩奸凶"，试图通过制度程序约束武将跋扈。
永历帝面对这份奏疏时双手颤抖，他深知李如月所言属实，但龙椅后的亲兵刀鞘寒光凛凛。为保全李如月性命，皇帝只得以"小臣妄言乱制"为由下令廷杖四十。然而，李如月却将奏疏副本密封后，通过总提塘张应科转呈孙可望，这一举动彻底激怒了这位权臣。
剥皮刑场上的正气歌
孙可望得知奏疏内容后，在王府摔碎白玉碗，冷笑下令："正好缺个灯笼挂城门。"行刑当日，安龙城月光如血，李如月被反绑于朝门外，面前摆放着石灰与稻草。当刽子手告知这是"揎你的草"时，他仰天大笑："瞎奴！此株株是文章，节节是忠肠也！"
在张应科的喝令下，李如月拒绝向"贼令"下跪，而是面向皇宫阙楼行大礼。刽子手从脊椎开始剥皮时，他高呼"死得快活，浑身清凉"；当四肢被截断时，仍不断咒骂孙可望；直至颈断气绝，始终未改其志。行刑后，孙可望命人用石灰渍干人皮，缝制后填充稻草，悬挂于北城门通衢阁示众三月。
历史回响中的忠奸之辨
这场血腥事件背后，折射出南明内部的深刻矛盾。陈邦傅作为降清明将，其罪行罄竹难书，孙可望处决他本无可厚非。但李如月弹劾的核心，在于孙可望未经刑部审定、大理寺复核、皇帝批准的司法程序，擅自使用剥皮酷刑，这严重违背了明朝"刑不上大夫"的礼法传统。
后世史家对此评价分化：顾诚在《南明史》中指出，李如月虽将陈邦傅称为"勋臣"显属昏庸，但其弹劾本质是维护朝廷法制程序；屈大均《安龙逸史》则通过"人皮灯笼"的细节描写，凸显孙可望的残暴本质。鲁迅更以"大明一朝，以剥皮始，以剥皮终"的论断，将李如月之死视为明朝司法暴力的历史回响。
血色丰碑照汗青
李如月的绝命抗争，在南明历史上留下了悲壮的印记。当永历帝后来出巡绕行北门时，当大理茶肆传唱《广陵散》时，当李定国私下对谋士感叹"剥人皮者终无全尸"时，这位御史的血性正在悄然滋养着最后的抗清力量。两年后孙可望降清时众叛亲离，恰如其分地印证了李如月临刑前的诅咒。
在安龙城北门遗址前，那具悬挂三个月的"人皮灯笼"虽已化作尘土，但李如月"节节是忠肠"的呐喊，却穿越时空震撼着后世。这个用生命捍卫朝廷尊严的御史，以最惨烈的方式完成了对言官职责的终极诠释，他的故事，永远镌刻在明末清初的忠烈碑林之中。
