清代诗人宋荦（1634—1713）以“西陂老人”自号，其诗作既承袭了宋诗的理趣，又融入江南山水的灵秀，更以宦游四方的阅历赋予诗词深沉的历史感。作为康熙朝重臣，他主持编纂《江左十五子诗选》，与王士祯并称“康熙诗坛双璧”。以下精选其十首代表作，展现其诗词中“清雅中见筋骨，婉约中含史笔”的独特风貌。
一、《邯郸道上》：名利场的冷眼旁观
“邯郸道上起秋声，古木荒祠野漆清。多少往来名利客，满身尘土拜卢生。”这首七绝以邯郸黄粱梦典故为背景，秋声、古木、荒祠构成苍凉意境，末句“满身尘土”四字，将追逐功名者的狼狈与虚无刻画得入木三分。清代史承豫评其“如村醪初熟，风味劣薄”，却未察觉此诗以白描手法直击人性弱点的犀利——正如宋荦在《登废城》中写“城中十万家，歌舞不知数”与“凄凉二十年，小康犹未赋”的时空对照，他总能在繁华与废墟间捕捉历史的荒诞。
二、《天香·龙涎香》：香道中的士人孤寂
“岛屿蟠沙，烟波抱月，潜虬吐沫如许。敛自绡宫，滴同薇露，万里浮槎谁取。”这首咏物词以龙涎香的采集、焚烧为线索，将香料升华为士人精神的象征。“最怜空闺独炷”一句，暗合其幕僚邵长衢《八大山人传》中“青磷白骨哭瓜洲”的苍凉，香雾中的氤氲，恰似宦海沉浮中的孤独坚守。
三、《水龙吟·白莲》：江南风物的禅意书写
“田田漫舞银塘，鱼床捧出黎云好。新妆淡伫，静窥湍濑，临风窈窕。”此词以白莲为媒介，将佛教“空”的哲学融入景物描写。下阕“开宜玉井，折应素手，闹红都扫”三句，暗用《红楼梦》“冷月葬花魂”的意象，展现宋荦作为收藏家（曾藏马麟《层叠冰绡图》）对“清冷之美”的极致追求。
四、《摸鱼儿·莼》：舌尖上的乡愁史诗
“甚江东、绿波无际，泖湖风物尤美。露葵生处春洲远，翠叶紫茎铺水。”这首词将张翰“莼鲈之思”的典故，转化为对江南风物的全景式描绘。末句“谁鼓枻，常是那、香羹调向芦花里”，以渔父形象暗喻隐逸理想，与其《雨中元墓探梅》中“望去茫茫香雪海，吾家山畔好题名”的题咏，共同构成士大夫“身在庙堂，心系江湖”的精神图谱。
五、《齐天乐·蝉》：微小生命的宏大叙事
“西园渐届清商节，疏林一声凄切。叶底潜流，枝头乍送，常向空庭纷聒。”此词突破传统咏蝉诗的悲秋框架，将蝉鸣与“齐姬恨结”“故园旧听”等历史记忆交织。清代梁章钜《浪迹丛谭》载宋荦鉴赏陈洪绶《画鹑图》时言“此北宋人笔”，这种对“古意”的执着，在此词“翻入云深，传来院静”的时空穿越感中得到完美体现。
六、《三字令·春夜雨》：声景交融的听觉美学
“春正好，雨丝丝。湿花枝。朱户掩，画屏围。”这首小令以极简笔法勾勒春夜图景，其声景描写暗合现代音乐理论中的“通感”手法。末句“漏声稀”与开篇“雨丝丝”形成声学上的呼应，展现宋荦作为书法家（曾求王士祯题“香雪海”三字）对节奏韵律的敏锐感知。
七、《落花》：生命哲学的诗意表达
“反怨盛开时，不及未开好。”此句化用《红楼梦》“花谢花飞飞满天”的意象，却以更冷静的笔触探讨生命存在的悖论。宋荦在《种松》中写“岁寒堪寄傲，何必大夫封”，这种对“未完成之美”的推崇，与其收藏宋版《白虎通》时“求善书者多不能工”的遗憾形成互文。
八、《永遇乐·柳絮》：存在主义的轻盈之舞
“望去非花，飘来疑雪，轻狂如许。未作浮萍，已离深树。”这首词将柳絮升华为存在主义哲学符号，其“无根无蒂”的特性，恰似宋荦在《阅丙辰五月邸钞书事》中记录的“青磷白骨哭瓜洲”——生命在历史长河中的偶然性与脆弱性，被赋予诗意的表达。
九、《虞美人·酒边》：婉约词风的创新突破
“横波剪得吴江影，髮覆蝤蛴领。文茵走上脸微红，轻盈拟倩游丝惹。”此词突破传统婉约词“男欢女爱”的窠臼，以“吴江影”“游丝”等意象构建水墨画般的意境。宋荦幕僚邵长衡在《杜诗聪评序》中主张“随其人之性情所近”，这种创作理念在此词“暖香艳雪绮筵边”的色彩运用中得到充分实践。
十、《珍珠帘·题陈其年词集》：词论与史笔的交融
“苏门曾说孙登啸，又何似、仲举清歌偏好。”此词题咏陈维崧词集，却将评论转化为历史场景的再现。末句“廿载飘零，剩髯霜多少”，既是对陈维崧生平的概括，也暗含宋荦对自身宦海沉浮的反思——正如他在《登滕王阁》中写“胜地走戈铤，帆樯集、乍息一天鼙鼓”，历史的风云变幻始终是其诗词的底色。
