蒋士铨（1725—1785），字心余、心馀、苕生，号藏园、清容居士，晚年号定甫，江西铅山人，是清代中期文坛的标志性人物。他以诗、古文、戏曲三绝并称，与袁枚、赵翼合称“江右三大家”，其创作不仅突破了当时诗坛的复古桎梏，更以独特的艺术风格和深刻的思想内涵，成为清代文学史上的重要坐标。
一、科举仕途：从寒门学子到翰林编修
蒋士铨的家族背景颇具传奇色彩：其先世姓钱，明末因避兵乱流落江西铅山，被蒋氏收养后改姓。虽出身寒微，但他自幼展现出过人天赋——九岁通读《礼记》《周易》，十五岁随名师金德瑛游历江西，广结名士，诗名渐著。乾隆二十二年（1757年），三十二岁的蒋士铨考中进士，入翰林院任编修，开启了短暂的仕途生涯。然而，他性格刚直，不喜逢迎，在官场中屡遭排挤。赵翼曾以“敏捷诗如马脱衔，才高翻致谤难缄”暗讽其遭谗言，王文治更直言其“亦有达官遭面斥”，最终蒋士铨于乾隆二十九年（1764年）辞官归隐，转而投身文教事业。
二、文学成就：诗、古文、戏曲三绝并举
蒋士铨的文学创作横跨诗、古文、戏曲三大领域，且均达到极高造诣：
诗歌创作
他自称“十五学李商隐，十九改学杜甫、韩愈，四十兼学苏轼、黄庭坚，五十后不依傍古人”，其诗风历经多次转变，最终形成“横出锐入，苍苍莽莽”的独特风格。他反对前后七子的复古模拟，主张“性灵说”，认为诗歌应抒发真情实感。代表作《忠雅堂诗集》存诗2569首，题材广泛，既有“忠孝节义”的伦理诗，如《南池杜少陵祠堂》，也有反映社会现实的民生诗，如《饥民叹》。其用典奇崛，语言硬朗，被袁枚誉为“清真雅正，力追古大家”。
古文辞章
蒋士铨的古文以“雅正有法”著称，尤擅碑传、序跋。他为母亲撰写的《鸣机夜课图记》，以细腻笔触刻画母子深情，成为清代古文名篇。其散文理论强调“文以载道”，主张“文必与道合”，对桐城派产生一定影响。
戏曲创作
作为清代戏曲大家，蒋士铨继承汤显祖“临川四梦”的传统，创作杂剧、传奇16种，现存《藏园九种曲》，包括《临川梦》《冬青树》《桂林霜》等代表作。其中，《临川梦》以汤显祖生平为题材，通过梦境串联其剧作人物，构思精妙；《冬青树》则借南宋末年“采诗官”采撷冬青树以存忠烈遗骨的典故，抒发家国兴亡之叹。清人李调元评价其曲文“时有精彩之笔”，梁廷枏更称其“以诗入曲，别开生面”。
三、文化影响：从“江右三大家”到东亚文坛
蒋士铨的文学地位在清代即已确立。他与袁枚、赵翼并称“江右三大家”，三人诗风各异却共同引领了乾隆诗坛的革新潮流：袁枚主“性灵”，赵翼尚“创新”，蒋士铨则以“骨力”见长，三人形成三足鼎立之势。其影响远播海外，朝鲜诗人申纬（号紫霞）尊其为“诗佛”，称其诗“激越跌宕，缠绵哀婉”，并模仿其风格创作汉诗。
在清代教育领域，蒋士铨同样贡献卓著。辞官后，他先后主持蕺山、崇文、安定三书院讲席，培养了大批文人学者。其编纂的《开国方略》十四卷，系统梳理清朝开国史，为后世研究提供了珍贵史料。
四、历史评价：刚直文人的精神遗产
后世对蒋士铨的评价多聚焦于其“文人风骨”。他虽仕途不顺，却始终坚守道德准则，拒绝攀附权贵。赵翼诗中“难免谣啄加蛾眉”的感慨，正是对其遭遇的写照。在文学上，他突破复古窠臼，以“自我之诗”开创新风，为清代文学注入活力。正如《中国大百科全书》所评：“蒋士铨是乾嘉时期最有影响力的诗人之一，其创作体现了清代文人的精神追求与艺术探索。”
