《抱朴子》，晋葛洪撰。抱朴([bào pǔ])是一个道教术语。源见于《老子》“见素抱朴，少私寡欲”。 抱朴子内外篇凡八卷，内篇论神仙吐纳符篆勉治之术，纯为道家之言;外篇则论时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理，要皆以黄老为宗，世以为道书之一 。那么下面趣历史小编就为大家带来关于外篇·守塉的详细介绍，一起来看看吧!
抱朴子曰:余友人有潜居先生者， 慕寝丘之莫争， 简塉土以葺宇， 锐精艺文， 意忽学稼， 屡失有年， 饥色在颜。 或人难曰:“天知礼在廪实， 施博由乎货丰， 高出於有余， 俭生乎不足。 故十千美於诗人， 食货首乎八政。 躬稼基克配之业， 耦耕有不改之乐。 奇士之居也， 进则侣鸿鸾以振翮， 退则叁陶白之理生， 仕必霸王， 居必千金， 是以昔人必科膏壤以分利， 勤四体以稼穑， 播原菽之与与， 茂嘉蔬之翼翼， 收麰秬之千仓， 积我庾之惟亿， 出连骑以游畋， 入侯服而玉食。 而先王之宅此也， 亢阳则出谷飏尘， 重阴则滔天凌丘， 陆无含秀之苗， 水无吐穗之株， 稗粝旷於圌廪， 薪爨废於庖厨。 怡尔执待兔之志， 坦然无去就之谟。 吾恐首阳之事， 必见於今;丹山之困， 可立而须。 人为子寒心， 子何晏然而弗忧也? 夫睹机而不作， 不可以言明， 安土而不移， 众庶之常事， 岂玩鲍者忘兰， 而大迷者易性乎! 何先生未寤之久也? 鄙人惑焉， 不识所谓。 夫兖冕非御锋镝之服， 典诰非救饥寒之具也。 胡不眎沃衍於四郊， 躬田畯之良业， 舍六艺之迂阔， 收万箱以赈乏乎? ”
潜居先生曰:“夫聩者不可督之以分雅郑， 瞽者不可责之以别丹漆， 井蛙不可语以沧海， 庸俗不可说以经术。 吾子苟知老农之小功， 未喻面墙之巨拙， 何异拾琐沙而捐隋和， 向炯烛而背白日也。 夫好尚不可以一概杚， 趋舍不可以彼我易也。 夫欲隮阆风陟嵩华者， 必不留行於丘垤;意在乎游南溟， 泛沧沧海者， 岂暇逍遥於潢洿。 是以注清听於九韶者， 巴人之声不能悦其耳;烹大牢飨方丈者， 荼蓼之味不能甘其口。 鹍鹏戾赤霄以高翔， 鹡鸰傲蓬林以鼓翼， 洿隆殊途， 亦飞之极。 晦朔甚促， 朝菌不识。 蜉蝣忽忽於寸阴， 野马六月而後息， 鯈鲋泛滥以暴鳞， 灵虬勿用乎不测， 行业乖舛， 意何可得。 余虽草梨餐之不充， 而足於鼎食矣。
故列子不以其乏， 而贪郑阳之禄， 曾叁不以其贫， 而易晋楚之富。 “夫收微言於将坠者， 周孔之遐武也， 情孳孳以为利者， 孟叟之罪人也。 造远者莫能兼通於岐路， 有为者莫能并举於耕学， 体瘁而神豫， 亦何病於居约? 且又处塉则劳， 劳则不学清而清至矣。 居沃则逸， 逸则不学奢而奢来矣。 清者， 福之所集也;奢者， 祸之所赴也。 福集， 则虽微可著， 虽衰可兴焉;祸赴， 则虽强可弱， 虽存可亡焉。 此不期而必会， 不招而自来者也。 故君子欲正其末， 必端其本;欲辍其流， 则遏其源。 故道德之功建， 而侈靡之门闭矣。 姜望至德而佃不复种， 重华大圣而渔不偿网， 然後玉璜表营丘之祚， 大功有二十之高， 何必讥之以惰懒， 而察才以相士乎! 夫二人分财， 取少为廉， 余今让天下之丰沃， 处兹邦之偏埆， 舍安昌之膏腴， 取北郭之无欲， 诚万物之可细， 亦何往而不足哉! 北辰以不改为众星之尊， 五岳以不迁为群望之宗。 蟋蟀屡移而不贵， 禽鱼餍深则逢患。 方将垦九典之芜草岁， 播六德之嘉谷， 厥田邈於上士之科， 其收盈乎天地之间。 何必耕耘为务哉! 昔被衣以弃财止盗， 庚氏以推譬厉贪， 琉广散金以除子孙之祸， 叔敖取塉以弭可欲之忧， 牛缺以载珍致寇， 陶谷以多藏召殃。 得失较然， 可无鉴乎! ”
於是问者抑然， 良久口张而不能嗑， 首俯而不能仰。 慨而嗟乎， 始悟立不朽之言者， 不以产业汨和， 追下帷之绩者， 不以窥园涓目。 子以臭雏之甘呼鸳凤， 擗蟹之计要猛虎， 岂不陋乎! 鄙哉 ， 子之不夙知也!
