在三国乱世中，曹魏阵营涌现出诸多能臣名士，杨俊便是其中一位兼具德才却命运坎坷的代表人物。他以仁义之心救济乡民，以识人之明举荐贤才，更以刚直之性卷入储位之争，最终因政治立场付出生命代价。这位河内获嘉（今河南获嘉县）出身的学者型官员，用一生诠释了乱世中士人的理想与无奈。
乱世仁者：从避难先锋到地方良吏
杨俊自幼师从大儒边让，深受儒家思想熏陶。东汉末年战乱初起时，他敏锐预判河内郡必成战场，毅然带领老弱百余家迁至洛阳、密县山区避难。途中不仅倾尽家财赎回被掳为奴的六家宗族，更与同行者互通有无，共渡难关。这种侠义之举，使其在乡里声望日隆。
曹操平定北方后，杨俊正式步入仕途。从曲梁县长到丞相掾属，他凭借卓越的行政能力屡获升迁。任南阳太守期间，他大力推行教化、兴办学校，使当地"吏民称之"。史载其治理下"殊邻异党，襁负而至"，连周边地区的百姓都背着婴儿前来投奔，足见其政绩斐然。
识人明鉴：伯乐之眼成就诸多英才
杨俊最突出的才能在于识人鉴人。十六七岁的司马懿初露锋芒时，他便断言"此非常之人"；面对司马朗与司马芝兄弟，他精准指出"芝虽声望不及朗，实治才过之"。这些判断后来均得到验证，司马懿成为曹魏权臣，司马芝亦以清廉著称。
他更善于从底层提拔人才。同郡兵卒审固经其举荐后历任郡守，陈留卫询从士兵跃升为御史、县令。这种不拘一格的用人之道，使杨俊成为曹魏政权重要的"人才储备库"。
储位之争：站队曹植埋下杀身祸根
杨俊的悲剧源于他与曹植的深厚交情。当曹操尚未确立太子时，杨俊虽未明确表态，却在私下议论中"称颂曹植犹美"。这种倾向性言论传至曹丕耳中，种下怨恨种子。建安二十四年（219年）魏讽谋反案中，杨俊虽主动自劾求贬，但曹丕借机将其贬为平原太守，已显杀机。
黄初三年（222年），曹丕南巡至宛城，以"市不丰乐"为由突然发难。时任南阳太守的杨俊被收监入狱，尽管尚书仆射司马懿、散骑常侍王象等重臣叩头流血求情，曹丕仍执意处死。杨俊自知难逃一死，叹道"吾知罪矣"后自杀身亡，朝野皆为其冤屈痛惜。
历史回响：德才兼备的悲剧典范
陈寿在《三国志》中将杨俊与和洽、常林等人并列为"一世之美士"，特别称赞其"人伦行义"。他既有推广教化、兴办学校的儒者风范，又有识拔贤才、安民济世的能臣之才，更保持了不趋炎附势的士人风骨。
杨俊之死，本质是曹魏政权内部权力斗争的牺牲品。他的悲剧揭示了乱世中士人的生存困境：既要坚守道德准则，又需在政治漩涡中谨慎周旋。这位仁义与智慧并重的贤臣，虽未能善终，但其德行才识仍为后世称道，成为三国时代最具警示意义的人物之一。
