温彦博（574—637），字大临，并州祁县（今山西祁县）人，唐朝初年宰相，以清正廉洁、智谋过人著称。他出身太原温氏，自幼博览群书，与兄温大雅、弟温大有并称“三温”，青年时代便以才学闻名。其一生历经隋唐易代、突厥侵扰、边疆治理等重大历史事件，最终以宰相之身辅佐唐太宗开创贞观之治，其人生经历堪称一部浓缩的唐代政治史诗。
一、乱世投唐：从隋臣到唐初栋梁
温彦博的仕途始于隋朝。开皇末年，他因对策高第被授为文林郎，直内史省，后转任通直谒者。隋末大乱时，他追随幽州总管罗艺起兵反隋，任幽州司马。武德元年（618年），李渊建立唐朝，温彦博敏锐预判天下大势，力劝罗艺归唐。此举不仅使罗艺获封幽州总管，更让温彦博因“预谋之功”被任命为幽州总管府长史，封西河郡公，自此踏入唐廷核心。
在唐初，温彦博迅速展现政治智慧。武德七年（624年），唐高祖欲放弃对高句丽的统治，温彦博引经据典，指出高句丽之地“周为箕子国，汉为玄菟郡”，放弃则“四夷何所瞻仰”，最终说服高祖接受高句丽称臣。此事件不仅巩固了唐朝东北边疆，更奠定了温彦博“明利害、保疆土”的政治形象。
二、突厥囚徒：坚贞不屈的民族气节
温彦博的忠诚与坚韧在武德八年（625年）的突厥战争中达到顶峰。当时，他任并州道行军长史，随张瑾抵御突厥入侵。唐军在太谷惨败，温彦博被俘。突厥颉利可汗逼问唐朝兵力虚实，他宁死不屈，被流放至阴山苦寒之地。这一经历与汉代苏武极为相似，后世称其为“唐朝版苏武”。
武德九年（626年），唐太宗即位后与颉利可汗订立“渭水之盟”，温彦博得以归朝。他非但未因囚徒经历受冷落，反而被擢升为雍州治中、检校吏部侍郎，后迁中书侍郎兼太子右庶子。这段经历不仅考验了他的个人气节，更让他深刻理解边疆稳定对国家的重要性，为其日后提出开明民族政策埋下伏笔。
三、贞观名相：开明边政的奠基者
贞观四年（630年），唐朝平定东突厥，如何安置归附的突厥部落成为朝堂焦点。多数大臣主张将突厥人迁徙至黄河以南，实行强制汉化；魏徵则认为应让其“居旧土”，避免内迁引发叛乱。温彦博力排众议，提出仿效汉武帝安置匈奴的“全其部落、顺其土俗”之策，主张在河套地区设置顺、佑、长、比四州都督府，任命突厥首领为都督或刺史，并选拔突厥贵族担任京官武职。
这一政策体现了温彦博“以德怀之、以信驭之”的治国理念。他指出，突厥“既为臣民，便当示以无猜之心”，若强行拆散部落，反而可能激化矛盾。唐太宗最终采纳其建议，将十万户突厥迁入中原，其中三万户定居长安。此举不仅促进了民族融合，更使唐朝北方边疆获得数十年和平，被后世誉为“贞观之治”的重要基石。
四、清廉典范：位极人臣而家贫如洗
温彦博的仕途达至贞观十年（636年）的尚书右仆射，成为实际上的首席宰相。然而，他始终保持清廉本色。史载其“自掌知机务，即杜绝宾客”，不结党营私；去世后“家贫无正寝，殡别室”，唐太宗不得不命官府为其营建正堂。这种“位高权重而甘于清贫”的品格，在封建官吏中极为罕见，连唐太宗都感叹：“彦博以忧国之故，劳精竭神，此两年精神不逮，所恨不令其闲和，致早亡也。”
五、历史回响：从碑刻到精神的永恒
温彦博去世后，获赠特进、上柱国，谥号“恭”，陪葬昭陵。其墓碑由岑文本撰文、欧阳询书丹，史称《虞恭公碑》。此碑文质彬彬，欧体书法已臻化境，被后世誉为“百代楷模”。更深远的是，温彦博提出的民族同化政策，为唐朝处理边疆问题提供了范式，其“以德服人、尊重差异”的思想，至今仍具现实意义。
