东汉末年，天下大乱，群雄逐鹿。在这风云变幻的时代，袁术出身名门，家族“四世三公”，本有着在乱世中成就一番大业的良好基础，却因一系列错误决策，在称帝后不久便走向灭亡，其结局令人唏嘘，背后的真相值得深入探究。
称帝之妄：谶语玉玺下的权力幻想
袁术称帝，有着复杂的心理动机和所谓的“依据”。他坚信袁姓出自陈，陈是舜的后裔，而汉朝属火德，陈属土德，按照“火生土”的说法，自己承接天命顺理成章。同时，当时流传的谶语“代汉者，当涂高也”，袁术认为“涂”通“途”，与自己的字“公路”相契合，这更坚定了他称帝的决心。再加上从孙策手中获得的传国玉玺，在袁术眼中，这无疑是天命所归的象征。于是，在种种因素的驱使下，袁术不顾客观形势，于建安二年（197 年）在寿春登基称帝，建号“仲氏”。
然而，袁术的这种称帝依据，不过是主观臆断和牵强附会的产物。谶语本就虚无缥缈，解读方式多样，袁术只是按照对自己有利的方向进行解读。而传国玉玺虽为皇权象征，但在当时乱世，其象征意义已大打折扣，并不能真正代表天命。袁术沉浸在这些虚幻的依据中，盲目地认为自己有资格取代汉室，开启了一个错误的权力幻想之旅。
众叛亲离：失道寡助的必然结局
袁术称帝之举，瞬间将自己置于众矢之的，成为各方诸侯攻击的目标。在当时的政治环境下，汉室虽已衰微，但名义上仍是天下共主，许多心存汉室的人仍对汉朝抱有忠诚。袁术公然称帝，无疑是对汉室权威的公然挑战，违背了当时的政治伦理和道德规范。
从盟友关系来看，袁术与孙策、吕布等原本的盟友关系迅速恶化。孙策在江东逐渐崛起，袁术却对孙策吝于封地，不给予足够的支持和信任，导致孙策心生不满，最终脱离袁术自立，逐走袁术任命的官员，使得袁术丧失了广陵、江东等大片土地，实力大为削弱。吕布与袁术曾有联姻之约，但袁术出尔反尔，在吕布与曹操的战争中未能给予有效支持，反而落井下石，最终与吕布关系破裂，吕布大败袁术军，在淮北大肆抄掠，进一步打击了袁术的势力。
在与其他诸侯的争斗中，袁术也屡屡受挫。曹操亲自征讨袁术，在蕲阳擒斩袁术大将桥蕤、李丰、梁纲、乐就等，袁术再度奔逃到淮南，元气大伤。袁术的种种行为，使得他在诸侯中失去了盟友和支持，陷入了孤立无援的境地。
民不聊生：苛政暴敛引发的内部崩溃
袁术称帝后，生活上奢侈荒淫，挥霍无度。他的后宫妻妾有数百人，皆穿罗绮丽装，精美的食品应有尽有，而军中的士兵却处于饥寒交迫的状态。为了满足自己的奢靡生活，袁术对百姓横征暴敛，加重了民众的负担。
建安二年（197 年），淮南地区突然爆发大旱灾，粮食颗粒无收，百姓陷入饥荒之中。江淮之间处处可见人吃人的惨剧，许多地方断绝人烟。在这种情况下，袁术不仅不肯开仓救济百姓，还将劝谏他开仓放粮的沛相舒邵斩首，这一行为彻底激怒了百姓和部下。部曲雷薄、陈兰见袁术大势已去，出兵抢掠一番之后逃往灊山落草为寇，不再听从袁术的指挥。袁术的军队也因缺乏粮草和士气低落，战斗力大幅下降，内部出现了严重的崩溃。
投奔无门：绝望中的凄惨结局
走投无路的袁术，在众叛亲离、实力尽失的情况下，试图前往灊山投奔他以前的部曲雷薄、陈兰，却遭到了拒绝。无奈之下，他又将帝号归于袁绍，写信给袁绍说：“天命离开汉室已经很久了，靠天下人扶持，政权出自私门。英雄豪杰争夺追逐，分割地盘。这同周朝末年的七国没有两样，只有强大的一方吞并他方。袁氏禀受天命应当统治天下，符命祥瑞粲然昭著。现在您拥有四个州，户口达百万人，论势力谁都不可能同您争强，论地位谁都不可能比您高。曹操虽然想扶助衰弱的朝廷，怎么能够将断掉的天命重新接上，将已经灭亡的朝廷重新振兴呢？我恭敬地将天命送给您，希望您使它振兴。”
随后，袁术前往投奔袁绍长子、时任青州刺史的袁谭，结果在路上被曹操派来的刘备、朱灵军截住去路。袁术不得过，又退往寿春。六月，退军至江亭。当时军中仅有麦屑三十斛，时六月盛暑，袁术欲得蜜浆解渴，又无蜜。他叹息良久，乃大咤曰：“袁术怎么会到这个地步！”最后呕血斗余而死。
袁术的悲剧，是他野心膨胀、目光短浅、苛政暴敛等多种因素共同作用的结果。他沉浸在虚幻的权力幻想中，不顾客观形势和政治伦理，盲目称帝，最终落得个众叛亲离、民不聊生、投奔无门的凄惨结局。他的故事为后人敲响了警钟，在追求权力的道路上，必须要有清醒的头脑、长远的眼光和正确的价值观，否则必将自食恶果。
