南宋末年，庆元府鄞县（今浙江宁波）走出一位以“博洽多闻”著称的鸿儒——王应麟（1223-1296）。这位历经宋理宗、度宗、恭帝三朝的学者，在元军南下之际选择隐居乡里，闭门著述二十载，留下二十余种、六百多卷的学术巨制，其著作体系与传世墨迹共同构建了南宋学术的巅峰图景。
一、考据学巅峰：三部代表作奠定学术地位
王应麟的学术成就集中体现于三部考据学巨著，其研究方法与学术价值至今仍为学界推崇。
1. 《困学纪闻》：宋代考据笔记三大家之首
这部二十卷的札记考证类专著，成书于王应麟入元隐居期间。全书按经史子集分卷编排，涵盖经学考辨、史实考据、天文地理、诗文评述等领域。其考辨方法包括列举法、辨误法、溯源法等，如通过对比《汉书·艺文志》与《隋书·经籍志》的差异，考证出《连山》《归藏》等26部汉代已佚古籍。清代阎若璩、全祖望等学者曾作注疏，形成“七笺本”等版本，与《容斋随笔》《梦溪笔谈》并称宋代考据笔记代表作。
2. 《玉海》：科举应试的百科全书
这部204卷的类书，分天文、地理、官制、食货等21门，对宋代史事多采用“实录”和“国史日历”为史料。卷末附《辞学指南》四卷及《诗考》《诗地理考》等13种专著，形成完整的学术体系。其内容编排兼顾知识性与应试性，如“科举”门类详细收录历代策论题目与答题范式，成为南宋士子备考的重要参考。
3. 《汉艺文志考证》：古籍辑佚的开创性著作
该书未全录《汉书·艺文志》原文，而是选取存疑条目为纲，仿《经典释文》体例逐条辨析。王应麟在六艺、诸子分类下补入《连山》《归藏》《鬼谷子》等26部未载古籍，开创分家依篇次辑佚的体例。尽管存在误收伪书的情况，但其首创之功得到《四库全书总目》高度评价：“筚路蓝缕，终当以应麟为首庸也。”
二、蒙学经典：《三字经》的文化传播奇迹
作为中国古代启蒙教育的核心教材，《三字经》的创作背景与传播历程折射出王应麟的教育理念。南宋灭亡后，王应麟隐居乡里期间，为教育本族子弟而作此书。全书采用三字韵文形式，内容涵盖伦理道德、历史典故、天文地理等基础知识，形成“首孝悌，次见闻”的伦理框架与“经子通，读诸史”的历史认知体系。
传播轨迹：
明代隆庆年间，神宗皇帝将其作为启蒙教材
日本江户时代（1603-1868）引入作为汉语教材并官方刊印
1990年英译本被联合国教科文组织纳入“儿童道德丛书”
岳麓书社1986年版累计发行量达百万册，现存多为竖版繁体印刷本
学术争议：
尽管传统认为《三字经》出自王应麟之手，但明代黄佐《广州人物传》记载广东顺德学者区适子“以《三字经》训蒙”，引发作者归属之争。不过，王应麟通晓《六经》的学术背景与该书内容的高度契合性，仍为学界普遍接受。
三、传世墨迹：《著书帖》的文人风骨
王应麟的书法成就集中体现于《著书帖》，这件行书作品成为其精神品格的物质载体。
作品概况：
水墨纸本，纵30.3厘米、横18.4厘米
款署“应麟(赞)”，钤印“应麟”
运笔刚劲古朴，章法端庄俊逸，兼具文人书卷气与自然神韵
现为著名书画家黄桢祥旧藏
历史价值：
内容“学成著书，累征不起”体现其隐居不仕的气节
入元后文章多写甲子或姓名而不写年号，如《著书帖》未见年号，表明忠于故国的情愫
与苏轼之字媲美，隽永俊秀而质朴厚重，流露出自然高古的气息
四、学术体系的构建：从经史子集到蒙学教育
王应麟的著作体系呈现明显的层次性：
经部研究：《古易考》《周易郑康成注》《尚书草木鸟兽谱》等，侧重经典整理与考释
史部研究：《春秋三传会考》《通鉴答问》，构建历史认知框架
子部研究：《诗辨》《诗草木鸟兽虫鱼广疏》，深化诸子学说阐释
集部研究：《深宁集》，收录诗文创作与学术评论
蒙学教育：《三字经》《小学绀珠》，形成基础教育的完整链条
这种从高深学术到启蒙教育的全覆盖，使王应麟成为南宋学术的集大成者。其“于汉唐取其核，于两宋取其纯”的学术态度，更被翁元圻评价为“集谣儒之大成”。
