诸葛亮，字孔明，号卧龙，是三国时期蜀汉的丞相，也是中国传统文化中“忠臣”与“智者”的典范。然而，随着《三国演义》等文学作品的广泛传播，关于诸葛亮是真实历史人物还是虚构形象的疑问，逐渐在公众中引发讨论。
一、历史中的诸葛亮：真实存在的政治家与军事家
1. 正史记载的生平轨迹
根据《三国志》等正史记载，诸葛亮生于公元181年，琅琊阳都（今山东沂南）人。他早年随叔父诸葛玄迁居荆州，隐居隆中时已以“管仲、乐毅之才”自比。建安十二年（207年），刘备三顾茅庐，诸葛亮提出《隆中对》，为刘备规划了占据荆州、益州，联合孙权对抗曹操的战略蓝图。此后，他辅佐刘备建立蜀汉政权，历任军师中郎将、军师将军、丞相，封武乡侯。
刘备去世后，诸葛亮受托孤之命辅佐刘禅，推行“开诚心、布公道”的治国理念，整顿吏治、发展经济、改善民族关系，并通过五次北伐中原试图实现“兴复汉室”的目标。建兴十二年（234年），他因积劳成疾病逝于五丈原，终年五十四岁，后主刘禅追谥其为“忠武侯”。
2. 历史成就的实证
诸葛亮的政治与军事才能均有史料支撑：
政治治理：他推行屯田制，在汉中地区“劝农桑、兴水利”，缓解了蜀汉的粮食危机；制定《蜀科》，以法治国，使蜀汉“刑政虽峻而无怨者”。
军事创新：改造连弩为“诸葛连弩”，可十矢连发；发明木牛流马解决山地运输难题；创作《八阵图》提升军队阵法效能。
外交策略：赤壁之战前，他亲赴东吴说服孙权联刘抗曹，奠定三国鼎立基础；北伐期间通过“南征孟获”稳定后方，为前线提供资源支持。
3. 后世评价的权威性
东晋桓温追封诸葛亮为“武兴王”，唐代入选武成王庙“十哲”，宋代《资治通鉴》称其“治世之能臣，乱世之奸雄”，清代《三国志辑略》评价“诸葛武侯之治蜀，可谓尽善矣”。这些历史定位均证明其真实存在性。
二、文学中的诸葛亮：艺术加工的传奇形象
1. 《三国演义》的虚构与夸张
罗贯中在《三国演义》中对诸葛亮进行了大量艺术加工，使其成为“智绝”的化身：
战役虚构：博望坡之战、火烧新野、草船借箭等情节均无史实依据。例如，博望坡之战发生于建安七年（202年），此时诸葛亮尚未出山；草船借箭原型为孙权在濡须口之战中的被动防御行为。
人物神化：借东风、空城计、七星灯续命等情节赋予诸葛亮“近妖”的神秘色彩。鲁迅曾批评：“状诸葛之多智而近妖。”
战略移花接木：将周瑜主导的赤壁之战、法正策划的汉中之战等功绩部分归于诸葛亮，强化其“算无遗策”的形象。
2. 虚构创作的文学价值
尽管存在夸张，但《三国演义》的虚构并非全无依据：
原型借鉴：草船借箭可能借鉴孙权濡须口受箭事件，八阵图源于古代兵法阵型。
主题深化：通过虚构情节凸显诸葛亮“鞠躬尽瘁”的忠臣形象，呼应小说“尊刘贬曹”的主旨。
文化传播：文学加工使诸葛亮成为全民认知的智慧符号，其“出师一表真名世”的忠诚精神深入人心。
三、真实与虚构的辩证关系
1. 历史原型与文学形象的共生
诸葛亮的历史真实性与文学虚构性并非对立，而是相互成就：
历史为骨：正史记载的生平框架、政治军事成就为文学创作提供基础。
文学为翼：虚构情节赋予历史人物更鲜活的生命力，使其超越时空成为文化符号。
2. 公众认知的多元性
现代人对诸葛亮的认知常呈现“双重性”：
历史学者：关注其真实政治军事贡献，如《三国志》研究。
普通读者：更熟悉《三国演义》中的传奇形象，如“草船借箭”的经典桥段。
