公元742年秋夜，长安大明宫灯火通明。翰林院饯别宴上，五十二岁的李白突然踉跄起身，在满座官员注视下抬脚伸向侍立一旁的高力士：“力士，为我脱靴。”这一惊世骇俗的举动，被《唐国史补》以“后对御引足令高力士脱靴，上命小阉排出之”的简笔勾勒，定格为中国文化史上最具张力的文人抗争场景。
该典故最早见于唐代李肇《唐国史补》，后经《新唐书》《诗人玉屑》等史籍补充细节，逐渐演变为成语“力士脱靴”，成为文人蔑视权贵的象征符号。宋代欧阳修在《新唐书·李白传》中明确记载：“白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。”元代杂剧《李太白贬夜郎》更将其搬上舞台，使这一场景深入人心。
历史现场：权力秩序的戏剧性颠覆
（一）人物关系图谱
李白：42岁入京，获封翰林供奉，实为文学侍从。其“使寰区大定，海县清一”的政治抱负与“御用文人”的现实定位形成尖锐矛盾。
高力士：唐玄宗最宠信的宦官，官至骠骑大将军，太子称“二兄”，公主呼“阿翁”，实际权力远超宰相。
唐玄宗：对李白诗歌才华极为赏识，曾“降辇步迎”并亲手调羹赐食，但始终未授予实权。
（二）事件核心冲突
据《酉阳杂俎》记载，李白在沉香亭畔作《清平调》三首后，借醉意伸脚要求高力士脱靴。这一举动包含三重挑衅：
身份倒置：文学侍从迫使权宦屈膝，颠覆唐代“宦官—文官”权力结构。
仪式破坏：靴履在唐代是身份象征，脱靴行为暗含“去势”隐喻。
公开羞辱：在帝王御前完成，将私人恩怨转化为政治表演。
历史真实与文学想象的博弈
（一）史实考辨
时间线矛盾：杨玉环745年才被册封为贵妃，而李白742年已入京，所谓“贵妃捧砚”在时间逻辑上不成立。
权力格局失衡：高力士作为“千古贤宦第一人”，其政治智慧与谨密性格，与典故中“当众屈膝”的形象存在矛盾。
李白处境尴尬：杜甫《饮中八仙歌》记载“天子呼来不上船”，侧面反映其未获重用，难有当面羞辱高力士的资本。
（二）文化建构逻辑
文人精神投射：后世文人通过该典故，将李白塑造为“谪仙人”与“反权贵”的双重符号，满足对理想人格的想象。
社会批判载体：明代话本《警世通言》借此事暗讽宦官干政，反映文人对中晚唐宦官专权的集体焦虑。
艺术创作需求：元杂剧《李太白贬夜郎》通过夸张情节，强化“文人傲骨”与“权宦屈服”的戏剧冲突。
文化符号的现代阐释
（一）精神内核的传承
独立人格的坚守：典故中“宁折不弯”的文人风骨，成为后世知识分子对抗权力异化的精神资源。
艺术反抗的范式：从李白到八大山人，中国文人常以“非常之举”完成对主流价值的解构与重构。
权力关系的隐喻：现代语境下，“脱靴”行为被解读为对官僚主义、形式主义的讽刺。
（二）历史记忆的重构
正史与野史的互动：《新唐书》将民间传说纳入正史，体现官方叙事对民间记忆的吸收与规范。
跨媒介传播效应：从绘画、戏曲到影视作品，不同艺术形式不断强化典故的象征意义。
全球文化传播：该典故被翻译为“The Boot-Removing Incident”，成为西方理解中国文人精神的窗口。
