胤禛，清世宗，，清朝第五位君主。这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。
清朝的雍正皇帝自继位以来，就一直饱受争议，特别是社会舆论，在反对派的刻意操纵下，一向对他不利。
雍正当然知道舆论的重要性，但在他的高压下，舆论的主要传播人，即全国大多数的读书人都站在他的反面。
除了极少数他提拔的亲信，如鄂尔泰、李卫等，在各自的岗位上竭力帮助雍正说好话外，民间老百姓听到的关于雍正的事，都是不喜欢雍正的读书人传扬出去的。
如此，雍正的名声当然不会好，虽然他也编纂了如《大义觉迷录》这样的书，试图为自己解释，可效果怎么样?就难说了。
毕竟，在那个时期，拜教育普及性和识字普及性所赐，老百姓中能有多少看得懂或接触到这本书的人?
即使雍正把有利于自己的真相，写成诏书明发天下，到处张贴，普通老百姓也未必能懂，解释诏书内容的还是读书人。
偏偏这一群体对雍正无比厌恶。因此，常规的，需要读书人来做媒介的舆论传播法显然毫无用处，雍正为此在民意的争夺上，吃了不少亏。
那么，以当时的社会文化环境及科技水平，主流的舆论传播只能依靠少数人才看得懂的文字和文章的情况下，雍正又能用什么方法去争夺民意?
雍正想到的方法也很简单，就是历朝历代统治者屡试不爽的终极忽悠大法，即“祥瑞”。
祥瑞这个东西，在科学发达的今天当然不好用，但在古代，民智未开时，却异常好用。
对于知识积累比较多的读书人，祥瑞就是个噱头，可对于啥都不知道的普通老百姓来说，代表天意的祥瑞，比满篇之乎者也的诏书好理解多了，也更愿意相信祥瑞。
雍正和读书人讲道理，需要《大义觉迷录》，和老百姓讲道理，除了实惠外，最主要就是依靠各地不断出现祥瑞的加持。
在普通老百姓心里，能出现祥瑞，能多次出现祥瑞，就能证明雍正是个还不错的皇帝，是上天都支持的好皇帝。
所以，在雍正朝，祥瑞出现的特别频繁，雍正的亲信们也卖力地帮助他制造各种祥瑞，用祥瑞来还击雍正政敌制造的篡位、逼母、杀弟、残暴的传言。
比如，雍正四年，也就是雍正用暴力手段解决允禩、允禟集团的这一年，允禩、允禟的支持者借着山东、湖北、广西等地的大水灾制造雍正继位不合法的传言。
当时的舆论对雍正很不利，而雍正就是用继位以来所得祥瑞之多来还击，根据《雍正实录》中的记载，他向天下人表示：
朕即位三年，幸叨天贶(读kuàng，意赠送)，众所共知者，此岂可以假饰之事乎?非皇天眷佑。稍合此辈造作之言。又不知如何造作谤讪矣。
雍正六年后，民间又到处传出雍正是矫诏继位，雍正还是用自己继位后，经常出现祥瑞来证明继位的名正言顺：
仰观于天也，昊苍之所以恩眷本朝者，历代未有若斯之厚，而且显也。朕即位之初，孝陵蓍草丛生，六年之秋，景陵芝英产于宝城山上，以至双歧五秀之嘉禾，九穗盈尺之瑞谷，五星聚于奎璧，黄河清于六省，骈实连株之应，卿云甘露之祥，朕虽不言祯符，而自古史册所艳称而罕觏者，莫不备臻而毕具。
凡此种种，基本上只要在民间有不利于雍正的传言或谣言出来，他总是能用“我有祥瑞”来还击，用这个方法让老百姓相信他是代表正义的。
整个雍正执政的十三年里，每年都会出现祥瑞，京城的祥瑞不够用，地方上的亲信马上就会补上新的祥瑞。
雍正朝出现的祥瑞种类之多，在历史上都是罕见的。
如瑞麟、瑞盐、瑞雪、神龙、日报双珥、河神显灵、合璧连珠、黄河清、孝陵神蓍、景陵瑞芝、嘉禾、瑞蚕、甘露、醴(甜酒)泉、阙里庆云、房山凤凰、特别形状的各种麦谷、花卉等等。
雍正自己也经常自得地宣称：“(本朝祥瑞)自古史册所艳称而罕见者，莫不备臻(读zhēn，意来到)而毕具。”
至少在雍正执政时期，这些所谓的祥瑞，帮助雍正争夺民意，起了不小的作用。
祥瑞忽悠大法的效果到底好不好?从后世雍正的形象依旧在大多数人眼中，还比较妖魔化来看，效果应该很差。
我想，这不是方法的错误，在古代，能让老百姓相信自己，没有比祥瑞更合适的东西了。
不过，祥瑞忽悠大法只在雍正在位时有用，他再怎么极力宣扬，就算能影响到的民众，也只能影响到一代人，甚至都不到一代。
可读书人对雍正的看法却是一代接一代的传播下去，绵绵不绝。
祥瑞不管是真是假，到底抵不过代代读书人的嘴巴。
