南宋绍兴十一年（1141年），一场精心策划的政治阴谋笼罩临安城。抗金名将岳飞因坚持北伐收复失地，触动了主和派核心秦桧的利益。在宋高宗赵构默许下，秦桧以“莫须有”三字诬陷岳飞谋反，将其父子投入大理寺监狱。这场冤案中，枢密使韩世忠的挺身而出，不仅揭露了秦桧的卑劣行径，更让“莫须有”三字成为后世指代政治冤案的代名词。
一、风波亭前：十二道金牌与“莫须有”的诞生
岳飞率领的岳家军在郾城大捷后，兵锋直指开封，金军闻风丧胆。然而，宋高宗为求和竟连发十二道金牌，强令岳飞班师。秦桧趁机指使党羽万俟卨诬告岳飞“谋反”，声称其养子岳云与部将张宪密谋夺回军权。尽管查无实证，秦桧仍以“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有”定罪，将岳飞下狱。
“莫须有”三字，出自秦桧与韩世忠的对话。据《宋史·岳飞传》记载，当案件即将上报时，韩世忠愤然质问：“岳飞谋反，证据何在？”秦桧支吾道：“此事或许有吧。”韩世忠厉声驳斥：“‘莫须有’三字，何以服天下！”这一质问，不仅撕破了秦桧的伪善面具，更将司法黑暗暴露无遗。
二、韩世忠的正义之怒：从战场到朝堂的抗争
韩世忠与岳飞同为南宋抗金中坚力量。他曾在黄天荡以八千水师困住十万金兵，逼得金兀术险些丧命；镇江之战中，他以“忠勇”军旗激励士气，创下以少胜多的奇迹。然而，这位战功赫赫的将领，在政治斗争中同样展现出非凡的勇气。
面对岳飞冤案，韩世忠深知直言进谏的代价。秦桧掌权期间，朝堂上下噤若寒蝉，连张俊等将领为自保都参与构陷岳飞。但韩世忠选择站在历史正确的一边。他不仅当面质问秦桧，更在朝堂上公开反对议和，甚至以辞官相逼。这种“以死谏君”的精神，与岳飞“尽忠报国”的信念遥相呼应，共同构成了南宋最壮烈的精神图腾。
三、秦桧的沉默：权力滥用下的逻辑崩塌
面对韩世忠的质问，秦桧的“莫须有”暴露了专制体制下司法公正的彻底沦丧。作为宰相，他本应秉持“疑罪从无”的原则，却以主观臆测定人生死。这种逻辑的荒谬性在于：
证据缺失：岳飞父子被捕后，大理寺官员遍查案卷，始终找不到谋反实证。秦桧所谓“岳云与张宪书”，实为子虚乌有。
程序违法：宋代法律明确规定“断罪必由奏报”，而秦桧竟私自手写纸条，绕过司法程序处死岳飞。
利益驱动：秦桧为迎合金国议和条件，不惜牺牲国家栋梁。岳飞死后，金兀术设宴庆贺，直言“尔朝以和议定矣”。
当韩世忠追问“何以服天下”时，秦桧的沉默已胜过千言万语。他的权谋在正义面前，不过是一场可笑的闹剧。
四、历史回响：从风波亭到岳王庙的审判
岳飞遇害后，百姓“哀之如失父母”，临安城内“市人闻之，凄怆有堕泪者”。宋孝宗为凝聚抗金士气，于1162年为岳飞平反，追封鄂王，并在杭州西湖畔建岳王庙。庙中秦桧夫妇跪像，至今仍承受着“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”的历史唾骂。
韩世忠的质问，不仅是对秦桧个人的审判，更是对封建专制体制的控诉。明代李东阳在《岳王坟》中写道：“将军埋骨处，过者式英魂。”清代康有为则以“竟无三字狱，遂以诛董承”悼念谭嗣同，将“莫须有”升华为反抗暴政的精神符号。
