公元649年，唐太宗李世民驾崩，葬于陕西礼泉县的昭陵。这座耗时13年修建的陵墓，不仅承载着帝王最后的尊严，更封存着《兰亭序》等无价文化瑰宝。然而，259年后，一场由军阀温韬主导的盗墓行动，将这座“天下第一陵”推向了万劫不复的深渊，李世民的尸骨更沦为富商把玩的“收藏品”。这场暴行，不仅暴露了人性之恶，更成为中国文化史上无法愈合的伤口。
一、温韬：乱世军阀的盗墓狂想
温韬，五代十国时期后梁的静胜军节度使，镇守陕西耀县（今铜川市耀州区）。据《新五代史》记载，此人“少为盗，后依朱温”，凭借投机钻营爬上高位。公元908年，朱温篡唐建立后梁，温韬为讨好新主，将目光投向了唐朝皇陵——这些陵墓中埋藏着历代帝王搜刮的奇珍异宝，正是扩充军费的绝佳来源。
温韬的盗墓行径堪称“系统性破坏”：他在任七年间，将辖区内17座唐陵洗劫一空，仅因乾陵（唐高宗与武则天合葬墓）掘凿时“风雨大作”而罢手。昭陵作为规模最大、陪葬最丰的陵墓，成为温韬的重点目标。他动用数千士兵，耗时月余，从墓道几里外挖掘地道潜入，将地宫中的金银器、玉器、丝绸等珍宝搬运殆尽，更将《兰亭序》真迹、钟繇、王羲之等名家书画撕毁取裱，导致大量文化瑰宝永远消失。
二、亵渎帝王：从盗墓到卖骨的道德沦丧
温韬的贪婪远不止于财宝。当士兵撬开李世民的棺椁时，眼前景象令人毛骨悚然：这位曾开创“贞观之治”的帝王，尸骨已干枯腐朽，丧服与陪葬品被掠夺一空，仅剩散乱头发支撑着干瘪头颅。温韬不仅未收敛，反而下令将李世民的头骨取出，命工匠打磨成“骷髅杯”——一种以人骨制成的酒器，在唐代被视为邪物，常用于诅咒或羞辱。
这一行径彻底撕破了盗墓的“底线”。此前，盗墓者多图财，鲜有公开亵渎尸骨者；而温韬将帝王头骨制成玩物，甚至明码标价出售给长安富商，彻底将盗墓演变为一场对文明尊严的践踏。据宋代《嘉祐杂志》记载，李世民的头骨最终落入一位富豪手中，成为其炫耀权势的“藏品”，直至北宋初年才被宰相赵普赎回重葬。
三、文化浩劫：昭陵之殇与历史之痛
温韬的暴行，对中华文化造成了不可估量的损失。昭陵地宫中，除金银财宝外，更藏有大量文献典籍与艺术珍品：
《兰亭序》真迹：王羲之书法巅峰之作，被唐太宗视为“天下第一行书”，随葬后下落成谜。温韬盗出后，或因不识货而损毁，或流落民间湮灭无踪。
钟王墨迹：钟繇、王献之等书法大家的真迹，被温韬撕毁取裱，导致大量书法史空白。
昭陵六骏浮雕：李世民为纪念战马命阎立德雕刻的六块浮雕，其中“飒露紫”“拳毛騧”被温韬砸碎贩卖，现存四块亦残缺不全。
这场浩劫，使昭陵从“文化圣殿”沦为废墟。宋代学者欧阳修曾痛斥：“温韬之发唐陵，钟王纸墨，笔迹如新，韬悉取之，遂传人间……此千古之恨也！”
四、历史回响：从赵普赎骨到文明守护
李世民尸骨的流落，引发了后世对文物保护的深刻反思。北宋初年，宰相赵普游历长安时，听闻李世民头骨被富豪收藏，遂高价赎回，并寻访散落遗骨，最终将其完整安葬于昭陵。这一举动，不仅是对帝王的尊重，更是对文化尊严的捍卫。
温韬的结局，亦成为历史对盗墓者的警示。后梁灭亡后，温韬被后唐明宗李嗣源处死，其家族被抄没，盗墓所得尽数充公。明代《续资治通鉴长编》评价：“温韬之盗，天怒人怨，虽伏诛不足赎其罪。”
