在唐代文学与政治的星空中，李峤（644/645—713/714）以“文章四友”核心成员、三度拜相的政治家身份，成为研究初唐至盛唐过渡时期的重要坐标。其生平轨迹与文学成就，不仅印证了唐代士人“文能提笔安天下，武可马背定乾坤”的复合型发展路径，更折射出武周至玄宗时期政治生态的剧烈变迁。
一、生卒年与籍贯：历史迷雾中的清晰坐标
尽管新旧《唐书》未明确记载李峤生卒年，但通过《资治通鉴》与出土文献的交叉验证，学界普遍认定其生于唐太宗贞观十八年（644年），卒于唐玄宗开元元年（713年）。这一时间跨度覆盖了高宗、武周、中宗、睿宗、玄宗五朝，使其成为观察唐代政治制度演变的活标本。其籍贯赵郡赞皇（今河北赞皇县）则通过《李峤墓志》与《元和姓纂》的双重确认，奠定了其作为赵郡李氏东祖房代表人物的身份基础。
二、政治生涯：三度拜相的权力密码
李峤的政治轨迹堪称唐代官场生存指南的典范：
武周时期：以监察御史身份参与平定岭南僚乱，通过“亲入僚洞劝降”的柔性策略，展现其超越武力征伐的政治智慧。后因上疏为狄仁杰等大臣辩冤，触怒武则天而被贬润州司马，却因此获得“直臣”声誉。
中宗朝：依附韦后集团实现政治复起，但通过《请每一道建置御史巡案疏》等奏疏，持续推动巡察制度简化，体现其务实行政能力。神龙二年（706年）代韦安石为相后，力主整顿滥授官爵现象，上书“员外加封，府库亏损”的警示，直指中宗朝政治积弊。
睿宗至玄宗时期：在景云元年（710年）被贬怀州刺史后，仍保持政治敏锐度。玄宗即位时，因曾密奏“相王诸子不宜留京”的旧事险遭诛杀，幸得张说以“随声附和非其本意”力保，最终贬滁州别驾了事。这种“进退有据”的生存策略，使其成为唐代士大夫政治智慧的典型代表。
三、文学成就：律诗奠基人的双重遗产
作为初唐律诗发展的重要推手，李峤的文学贡献体现在三个维度：
理论建构：其《评诗格》提出“十四例”创作法则，系统总结了唐代律诗的声律、对仗规范，成为沈佺期、宋之问完善律诗体制的重要理论源头。
创作实践：现存209首诗作中，《汾阴行》以“山川满目泪沾衣”的苍凉意境，引发唐玄宗两次落泪赞叹；《风》诗“解落三秋叶，能开二月花”的精妙比喻，成为唐代咏物诗的经典范式。其《杂咏诗》120首更被日本嵯峨天皇亲笔抄录，定为日本宫廷文学教材。
文坛影响：与苏味道并称“苏李”，与杜审言、崔融合称“文章四友”，晚年更被尊为“文章宿老”。张说赞其文“如良金美玉”，《旧唐书》称其“文学为一代之雄”，这种跨时代的认可，奠定了其在唐代文坛的宗师地位。
四、历史评价：多维视角下的复杂性
后世对李峤的评价呈现显著分化：
传统史家：《旧唐书》肯定其“文学优长”与“直臣风骨”，但批评其“依附韦后”的政治污点；《新唐书》则强调其“三为宰相，所持正大”的行政能力。
现代学者：陈寅恪在《唐代政治史述论稿》中，将其视为“关陇集团与山东士族政治博弈的产物”；傅璇琮则通过《唐代诗人丛考》揭示其“在政治漩涡中保持文学独立性”的士人精神。
海外研究：日本学者平冈武夫在《唐代的诗》中，特别关注李峤诗作在奈良时代的传播，认为其“咏物诗体系”影响了日本和歌的物哀美学；美国学者宇文所安则从“文本细读”角度，分析其诗作中“政治隐喻与自然意象的交织”。
