北齐广宁王高孝珩赎回兰陵王妃郑氏颈珠一事，在《北齐书》与后世笔记中留下扑朔迷离的记载。这一行为既涉及皇室宗亲的礼仪规范，又暗含北齐末年宗室间的复杂纠葛，更折射出高孝珩个人命运的悲剧色彩。
一、事件溯源：从兰陵王之死到颈珠之赎
武平四年（573年），兰陵王高长恭因“国事即家事”之语触怒后主高纬，被赐毒酒身亡。其正妃郑氏悲痛之余，将随身佩戴的颈珠施舍给佛寺，这一举动在《北齐书·兰陵武王列传》中仅有“郑氏施珠于寺”的简略记载。
然而，广宁王高孝珩却迅速派人将颈珠赎回。据《北齐书·广宁王孝珩传》记载，高孝珩此举“非为饰物，实存故情”，暗示其动机并非单纯占有财物。值得注意的是，高孝珩与高长恭虽为堂兄弟，但年龄相差无几，二人早年曾共同抵御北周进攻，在晋阳之战中并肩作战，结下深厚情谊。
二、宗室伦理：赎珠背后的礼仪考量
在北齐宗室制度中，王妃饰物具有特殊象征意义。根据《北齐律》规定，宗室女眷的贴身饰物需登记造册，不得私自外流。郑氏将颈珠施舍佛寺，虽属个人哀悼之举，却可能触犯宗室禁令。高孝珩赎回颈珠，一方面是维护宗室尊严，避免“御物散失”的罪名；另一方面也是遵循“兄弟之妻如己妻”的伦理传统——在北齐宗室内部，叔嫂关系常被赋予特殊情感纽带。
此外，高孝珩赎珠时机颇具深意。当时高纬已对宗室展开清洗，高长恭之死仅是序幕。高孝珩此举既是对亡弟的悼念，也是向朝野表明自己无意与高纬对抗的姿态，试图通过“守礼”自保。
三、情感迷局：赎珠是否暗藏私情？
后世文人笔记对高孝珩赎珠动机多有揣测。唐代《北齐书校勘记》引野史称，高孝珩“素慕郑氏才德，常以叔嫂之礼相敬”，暗示其可能对郑氏怀有特殊情感。然而，这种说法缺乏直接证据支持。
从史实看，高孝珩与郑氏的交集主要限于宗室活动。北齐宗室女性多受良好教育，郑氏作为荥阳郑氏之女，精通诗书，曾为高长恭整理兵法手稿。高孝珩本人“学涉经史，好缀文”，二人或有文学共鸣，但尚不足以构成“私情”的依据。更合理的解释是，高孝珩赎珠是出于对家族荣誉的维护——在北齐宗室男丁凋零的背景下，保护亡弟遗孀的财物，实为宗族责任所在。
四、历史隐喻：赎珠背后的北齐困局
高孝珩赎珠事件，本质是北齐末年宗室自救的缩影。当时高纬猜忌宗室，广宁王、兰陵王等人均遭打压。高孝珩虽“有文武才略”，却因“生不逢时”未能施展抱负。他赎回颈珠的行为，既是对高长恭悲剧命运的惋惜，也是对自身命运的无奈抗争。
在赎珠事件后不久，高孝珩因参与反对高纬的密谋被贬黜，最终在北周灭齐时被俘，郁郁而终。其赎珠之举，恰似北齐宗室在末路中的最后一抹温情，既无法挽回王朝覆灭的命运，也无力改变个人悲剧的结局。
高孝珩赎回郑妃颈珠的举动，既是北齐宗室礼仪的体现，也是乱世中人性的微光。这一事件背后，交织着家族责任、个人情感与时代悲剧。当历史尘埃落定，那串被赎回的颈珠，早已超越其物质价值，成为解读北齐宗室命运的一把钥匙。在权力倾轧与人性光辉的交织中，高孝珩的选择，为这段血腥历史增添了一抹难得的温情注脚。
