众所周知李清照是宋朝人，并且还是主战派，又有才华，一生诗词无数，那么她为什么却拒绝歌颂同样是主战派的岳飞呢?这其中是否有什么隐情?
史书上记载的李清照外祖
李清照的父亲是李格非，北宋著名的文学家，是苏门(苏轼)“后四学士”之一，在历史上名气很大，但关于他妻子的记载，史书上却众说纷纭，没有统一的答案。
一，李格非妻子是王拱辰孙女王氏。《宋史》记载，“李格非，字文叔，济南人……妻王氏，拱辰孙女，亦善文。女清照，诗文尤有称于时，嫁赵挺之之子明诚，自号易安居士。”尽管没有明确说王氏是李清照生母，但字里行间却透露了这一层意思，所以后世如清朝王士祯就认为“宋李易安(李清照)，其母，王状元拱辰女，亦工文章。”
二，在《名臣碑传琬琰集》中，收集了王珪墓志铭——《王文恭公珪神道碑》，其中有“女，长适郓州教授李格非”的记载，即王珪长女嫁给了李格非。《王文恭公珪神道碑》是奉宋神宗御旨撰写，可信度较高，因此李格非妻子是王珪的女儿。
一边是《宋史》，一边是御旨墓志铭，到底哪一个才是真相?上世纪河南出土的墓碑揭开真相!
河南出土的墓碑揭开真相
1976年，在河南洛阳龙门地区，考古专家出土了《王拱辰墓志铭》，对王拱辰后代子孙有详细的记载，但令人奇怪的是，墓志铭上只字不提李格非。
1085年，王拱辰病逝，但这时李格非46岁，李清照2岁。如果李格非娶了王拱辰孙女，那么墓志铭上不可能一字不提当时著名的文学家李格非。因此，只有一种可能：《宋史》记载有误，李格非没有娶王拱辰孙女。
可见，李格非的妻子应该是王珪之女，李清照的外祖应该是王珪。
庄绰的《鸡肋编》记载：汉国公王准后代中，李格非是其孙女婿。而汉国公王准，就是王珪的父亲，这就佐证了《王文恭公珪神道碑》的记载。尽管《鸡肋编》是一本包含了八卦内容的杂志，但提到的汉国公王准后代，却又都有史实可考，全都确切无误。更为重要的是，庄绰是南北宋之交的人物，与李清照处于同时代，记载的内容比较可信。
这一真相或可解释一个历史谜团
1127年，金兵攻陷开封，废黜宋徽宗、宋钦宗，北宋灭亡，南宋建立，此时李清照44岁。原本家境优渥的李清照，其父李格非藏书甚富，婚后又与丈夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理，但金兵南下攻占了济南，导致李清照无数珍藏毁于一旦。
因此，背负着家仇国恨的李清照，对南宋政府表示了强烈的愤慨，写过很多诗词讽刺南宋偏安江南，对金兵一味求和，比如著名的赞项羽诗句“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，其实就是赞项羽、讽南宋，项羽不肯过江东，南宋却逃亡江南。除此之外，还有“南来尚怯吴江冷，北狩应悲易水寒”、“南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨”等讽刺诗句。
然而令人奇怪的是，作为力主抗金的岳飞，应该非常符合李清照的愿望，但李清照在诗词中却一字不赞岳飞，也一字不批秦桧，令人非常难以理解。
其实，李清照身世真相大白之后，或可以给一个解释。原来，秦桧妻子王氏是王珪孙女，而李清照外祖是王珪，李清照与秦桧之妻王某两人是姑表姊妹，秦桧是李清照的表妹夫。在儒家文化环境下，有一个“亲亲相隐”的规则，即亲属之间有罪应当互相隐瞒，不告发和不作证的不论罪，反之要论罪。因为亲戚关系，所以李清照可能在诗词中规避了这一点，赞扬了岳飞就等于打脸秦桧，即一字不赞岳飞，也一字不批秦桧。
根据史书记载，在赵明诚死后，南渡的李清照更是居无定所，生活潦倒，据说还惨遭一段骗婚，身上仅有钱财被骗走，沦为穷苦无依、孤苦伶仃的老妇，最终在凄凉孤独中死去。然而，李清照却一直没有求助秦桧，而是投书求助于更远亲官位更低的綦崇礼。
《宋史·外戚传》中还记载了一件事，李清照的三姨(王珪第三女)之子郑亿年，曾投降金国多年，回到南宋之后，秦桧给予大力关照，甚至冒天下之大不韪，将郑亿年提拔为资政殿大学士，对李清照却从未给过一点帮助。当然，李清照也没有求助于秦桧。
李清照对待秦桧綦崇礼的态度，与秦桧对待郑亿年和李清照的态度，说明李清照与秦桧之间关系恶劣必有隐情。笔者认为，结合当时时代和秦桧求和、李清照求战的政治主张，说明李清照尽管不赞岳飞不批秦桧，但内心却是否定秦桧。
