贾敬是贾代化的次子，是乙卯科进士，却一味好道，在都外玄真观修炼。这是今天趣历史小编就给大家带来的文章，希望能对大家有所帮助。
他在《红楼梦》中出场的次数极少，以名字出场的有三次：冷子兴的演说里、秦可卿丧事中和贾府祭宗祠仪式上，剩下正面出场的两次便代表了他的一生：他的寿辰和他的葬礼。就这么五次便是这位贾府中地位仅次于贾母的重要人物的一生。
在《红楼梦》第三回宝黛初见时，有一首形容宝玉的、似贬实褒的《西江月》：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状!
如果将此词用在贾敬身上，想来也是妥帖的，然并不是似贬实褒，却是实贬真贬。特别是其中“可怜辜负好韶光，于国于家无望”，更是对贾敬人生轨迹的形象描摹。
可以说，贾敬就是一个自私自利、苟且偷生的人，正如曹公为其设计的名字一样，去掉代表其辈分的“文”字旁，他只剩一个苟且的“苟”字了，他的一生的确是苟且的一生。
一、于国苟且，空将才华掷道门。
在《红楼梦》的第十三回中，宁府贾蓉的妻子秦可卿亡故，贾蓉的父亲贾珍觉得贾蓉不过是个黉门监，这样的称谓写在儿媳妇秦可卿的灵幡经榜上“不好看”，说白了就是其面子上挂不住，便托大明宫掌宫内相戴权为贾蓉捐个“龙禁尉”。
在向戴权提供贾蓉的“个人简历”时，引出了贾敬“乙卯科进士”的出身。在中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士，是古代科举殿试及第者之称，满腹经纶的贾雨村考中的就是进士。
因为进士科是常科，考取又最难，故此最为尊贵，地位亦成为各科之首。放在现代社会，考中进士，相当于考上了博士。由此可见，贾敬还是有一定的真才实学的，可他却不思发挥自身的才干和能力报效国家，而是在道观中与一群道人终日胡羼，空将自己的学识付与空虚道门。
在去世的时候，贾敬虽被追赐了五品之职，但是追赐的原因却带着莫大的讽刺，“贾敬虽白衣无功于国，念彼祖父之功，追赐五品之职”。
二、于族苟且，有位不为独善身。
宁府为宁国公贾演的府邸，贾氏宗族的祠堂就设在宁府之中。贾敬在未到道观中求长生之前，是贾氏宗族的族长。
何谓族长?族长，亦称“宗子”。在封建社会，同族的族民们为了自身或共同的利益，一般都推举族内德高望重的男姓长者为族长。
族长具有很大的宗法权力，宗族内部的管理和各项事务的主持一般都由族长担任。他们在同族内拥有相当分量的“族权”，小到家庭纠纷、婚丧喜庆，大如祭祖、祠庙管理等事务都要主持。
贾敬一味好道，便把自己袭的祖上的官和族长的身份都一股脑地丢给了贾珍。即使知道了孙媳秦可卿亡故，也是冷面冷血、置若罔闻，“那贾敬闻得长孙媳死了，因自为早晚就要飞升，如何肯又回家染了红尘，将前功尽弃呢，因此并不在意，只凭贾珍料理”。
两耳不闻窗外事、一心只想寿比天。他明知，贾府“如今的这宁荣两门，也都萧疏了，不比先时的光景”，不去殚精竭虑地思中兴之计，而把这些都丢给了终日只知道吃喝玩乐、花天酒地的贾珍，完全没有丝毫的担当力和责任心。
贾敬不负责任的放任，给贾家埋下了很大祸根。在秦可卿的葬礼操办上，没有父亲约束的贾珍肆意奢华，停灵时间顶格上限：七七四十九日;念经超度的道士僧人达到了一百九十九人之多。
最豪华的是秦可卿用的棺木，是出在潢海铁网山上的樯木，万年不坏。不仅是价格不菲，关键还是“原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去”，这就涉及了宫廷斗争。
一个小小的龙禁尉之妻，却用了亲王级别的棺木，况且还是失了势的一派，危险系数又增加了一倍。木秀于林，风必摧之，此事一旦被皇上知晓，或被别有用心之人抓了把柄，后果不堪设想。
贾政提醒贾珍“此物恐非常人可享者”，贾珍充耳不闻，一意孤行。贾珍这些奢靡无度和极度缺乏敏感性的举动，为贾家抄家败落的结局埋下了祸根。如果贾敬在位，贾珍万不敢如此胆大妄为。
三、于家苟且，不教不养失父责。
贾敬一生育有一子一女，即贾珍和贾惜春。作为父亲，他既不教子，也不养女。其子贾珍，骄奢淫逸。作为族长，不是端肃持重，树立典范，而是冲破底线、弃丧伦常、胡作非为，与自己的儿媳秦可卿爬灰，与自己的两个小姨子暧昧，把宁府搞的乌烟瘴气的，“除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净”。
因为要挣面子，再加上与秦可卿的孽情，贾珍在秦可卿的葬礼上不仅是极端地铺张奢靡，而且表现出了不符合身份的极度悲伤，令人既瞠目结舌又匪夷所思。甚至在贾敬居丧期间，贾珍还纠集了一帮纨绔子弟，以练习骑射为名，饮酒赌博，狎昵娈童。
在道德沦丧的贾珍的“示范引领”下，宁府管理混乱，家风败坏。凤姐协理宁国府时一下子便列出了宁府五个方面的问题：
头一件是人口混杂，遗失东西，第二件，事无专执，临期推委，第三件，需用过费，滥支冒领，第四件，任无大小，苦乐不均，第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。此五件实是宁国府中风俗。
连宁府的仆人自己都说“论理，我们里面也须得他来整治整治，都忒不像了”。
在对待有功劳的、上了年纪的仆人方面，荣国府是以礼相待，比如像对待赖嬷嬷等伺候过老主子的、上了年纪的人，在贾母面前可以坐着说话，像李纨、凤姐等人是要站着的。
而在宁府里却又是另一番天地，比如像焦大这个老仆，他是“从小儿跟着太爷们出过三四回兵，从死人堆里把太爷背了出来，得了命，自己挨着饿，却偷了东西来给主子吃，两日没得水，得了半碗水给主子喝，他自己喝马溺”。
这样护主有功的仆人，祖宗在世时也是另眼相待的。而到了贾珍这里却是被忽视和欺负，大半夜里派焦大这个上了年纪的人去赶车送人，发了几句牢骚还被捆手捆脚地填了满嘴的马粪，致使其喊出了吓坏了众人的醉骂。
“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来!每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道?咱们‘胳膊折了往袖子里藏’”
这些不肖子孙的悖逆之举连祠堂里祖先的魂灵都坐不住了，在中秋节前夜跳窗而出，在墙根下发出沉痛哀叹。
其女惜春，自小便被寄养在荣府，没有父母疼爱呵护，性格冷僻，在青春花季却遁入空门，青灯古佛，孤寂一生。作为父母，既生之、则养之教之，只生不养，不配为人父。
四、于己苟且，走火入魔丧非命。
孟子曰：穷则独善其身,达则兼善天下。贾敬不愿“兼善天下”，退一步地“独善其身”也可。无奈，他却连“独善其身”也做不好。
他在玄真观众修道修得走火入魔，“素知贾敬导气之术总属虚诞，更至参星礼斗，守庚申，服灵砂，妄作虚为，过于劳神费力，反因此伤了性命的。如今虽死，肚中坚硬似铁，面皮嘴唇烧的紫绛皱裂”。
脑补一下“肚中坚硬似铁，面皮嘴唇烧的紫绛皱裂”的画面，惨相真是令人不寒而栗。一个抱着求长生目的的人，最后却修的了这样一幅惨相，欲得人生的圆满，却修得了苟且，何其可悲、何其可笑!?
秦可卿的画谶中有两句曰：箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。这惊心动魄的两句皆将贾府的“颓堕”指向了“宁”、指向了“敬”。
贾敬这个贾氏家族装睡的人，本应用自己的能力和才学，有所作为，然而他却一味的逃避、一味的苟且，于国无可颂之功、于族无可记之荣、于家无可配之责、于己无可圈之行，自私逃避不担当、苟且偷生不尽责。
在贾府百年基业濒临颓堕之时，自私地追求独善其身，却最终死于非命，真是莫大的讽刺。
每个人一出生，就背负着对国家、对社会、对家庭、对个人的责任，所谓“修身齐家治国平天下”。生而为人，就要做一个真正的人。真正的人敢于直面问题、直面惨淡，因为他心中有一份担当和责任。
梁启超说：人生须知负责任的苦楚，才能知道尽责任的乐趣。不去直面迎接白昼一天的辛劳付出，而是想象闭上眼睛天就黑了，就可以舒舒服服的睡大头觉，到头来只是一场空。
韶华易逝，时不待人，在美好的时代，蓬勃的年纪，莫作贾敬一样装睡的人，毕竟人生是用来奋斗的，幸福是奋斗出来的!
