《呻吟语》是明代晚期著名学者吕坤(1536—1618)所著的语录体、箴言体的小品文集，刊刻于1593(明万历二十一年)，时吕坤在山西太原任巡抚。《呻吟语》是吕坤积三十年心血写成的著述。全书共分六卷，前三卷为内篇;后三卷为外篇，一共有大约数百则含意深刻、富有哲理的语录笔记。那么下面趣历史小编就为大家带来关于卷一·礼集·存心的详细介绍，一起来看看吧!
心要如天平，称物时，物忙而衡不忙;物去时，即悬空在此。只恁静虚中正，何等自在!
收放心，休要如追放豚，既入笠了，便要使他从容闲畅，无拘迫懊憹之状。若恨他难收，一向束缚在此，与放失同，何者?同归于无得也。故再放便奔逸不可收拾。君子之心，如习鹰驯雉，搏击飞腾，主人略不防闲，及上臂归庭，却恁忘机自得，略不惊畏。
学者只事事留心，一毫不肯苟且，德业之进也，如流水矣。
不动气，事事好。
心放不放，要在邪正上说，不在出入上说。且如高卧山林，游心廊庙;身处衰世，梦想唐虞。游子思亲，贞妇怀夫，这是个放心否?若不论邪正，只较出入，却是禅定之学。
或问：“放心如何收?”余曰：“只君此问，便是收了。这放收甚容易，才昏昏便出去，才惺惺便在此。”
常使精神在心目间，便有主而不眩;于客感之交，只一昏昏，便是胡乱应酬。岂无偶合?终非心上经历过，竟无长进，譬之梦食，岂能饱哉?
防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流;力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。是以君子之心，无时而不敬畏也。
一善念发，未说到扩充，且先执持住，此万善之囤也。若随来随去，更不操存此心，如驿传然，终身无主人住矣。
千日集义，禁不得一刻不慊于心，是以君子瞬存息养，无一刻不在道义上。其防不义也，如千金之子之防盗，惧馁之，故也。
无屋漏工夫，做不得宇宙事业。
君子口中无惯语，存心故也。故曰：“修辞立其诚。”不诚，何以修辞?
一念收敛，则万善来同;一念放恣，则百邪乘衅。
得罪于法，尚可逃避;得罪于理，更没处存身。只我的心便放不过我。是故君子畏理甚于畏法。
或问：“鸡鸣而起，若未接物，如何为善?”程子曰：“只主于敬便是善。”愚谓：惟圣人未接物时何思何虑?贤人以下，睡觉时，合下便动个念头，或昨日已行事，或今日当行事，便来心上。只看这念头如何，如一念向好处想，便是舜边人;若一念向不好处想，便是跖边人。若念中是善，而本意却有所为，这又是舜中跖，渐来渐去，还向跖边去矣。此是务头工夫。此时克己更觉容易，点检更觉精明，所谓“去恶在纤微，持善在根本”也。
目中有花，则视万物皆妄见也;耳中有声，则听万物皆妄闻也;心中有物，则处万物皆妄意也。是故此心贵虚。
忘是无心之病，助长是有心之病。心要从容自在，活泼于有无之间。
静之一字，十二时离不了，一刻才离便乱了。门尽日开阖，枢常静;妍蚩尽日往来，镜常静;人尽日应酬，心常静。惟静也，故能张主得动，若逐动而去，应事定不分晓。便是睡时此念不静，作个梦儿也胡乱。
把意念沉潜得下，何理不可得?把志气奋发得起，何事不可做?今之学者，将个浮躁心观理，将个委靡心临事，只模糊过了一生。
心平气和，此四字非涵养不能做，工夫只在个定火。火定则百物兼照，万事得理。水明而火昏。静属水，动属火，故病人火动则躁扰狂越，及其苏定，浑不能记。苏定者，水澄清而火熄也。故人非火不生，非火不死;事非火不济，非火不败。惟君子善处火，故身安而德滋。
当可怨、可怒、可辩、可诉、可喜、可愕之际，其气甚平，这是多大涵养。
天地间真滋味，惟静者能尝得出;天地间真机括，惟静者能看得透;天地间真情景，惟静者能题得破。作热闹人，说孟浪语，岂无一得?皆偶合也。
未有甘心快意而不殃身者。惟理义之悦我心，却步步是安乐境。
