在唐代诗人的谱系中，陆龟蒙是一个独特的存在。他既是“皮陆”唱和中的风流名士，又是《耒耜经》里的农学大家，更是晚唐诗坛上一位真正的隐士。然而，关于他名字中最后一个字“蒙”的读音，却在千百年的口耳相传中产生了巨大的裂痕——有人读作一声的“萌”，有人读作三声的“猛”，更有人在输入法的联想中错打成“蒙（mēng）”。历史的真相不容戏说：根据《广韵》《集韵》及历代辞书的权威记载，陆龟蒙的“蒙”，只有一个标准读音：méng（二声）。 这不仅是音韵学的铁律，更是解读这位晚唐高士精神世界的一把钥匙。
权威定音：古籍与辞书的铁证
翻开宋代陈彭年等编撰的《广韵》，“蒙”字在“东”韵部中明确归为“莫红切”，对应现代汉语即为méng。而在清代《康熙字典》中，“蒙”字的二声读音被专门用于“蒙昧”、“承蒙”等具有“覆盖、受、无知”含义的词汇。陆龟蒙的“蒙”，取的正是“承蒙天恩”或“蒙昧隐逸”之意，绝非表示“欺骗”的一声（mēng），更不是专指“蒙古族”的三声（měng）。
现代权威工具书对此早已盖棺定论。《汉语大词典》《现代汉语词典》以及汉典、百度百科等高权威信息平台，均一致标注陆龟蒙的全拼为“Lù Guīméng”。若是读错此音，不仅违背了音韵学的基本规律，更是对历史人物的不敬——就像把“杜甫”读成“杜捕”一样荒谬。
名字密码：隐士的自谦与自嘲
陆龟蒙，字鲁望，自号天随子、江湖散人。为何名中取“蒙”？这绝非随意的字符堆砌，而是深藏着晚唐乱世中知识分子的生存智慧。
“蒙”在古汉语中有“蒙昧”、“暗弱”之意。陆龟蒙虽出身世家，通晓六经，却屡试不第，最终选择归隐江湖。这个“蒙”字，既是他对自己“怀才不遇、处于蒙昧之世”的自嘲，也是一种“大智若愚、外蒙内明”的修行。他在《江湖散人传》中自陈：“散人者，散诞之人也。心散，意散，形散，神散。”这种“散”，正是对“蒙”的最好注脚——在浑浊的世道中，唯有“蒙”住锋芒，才能保全性命与尊严。若将“蒙”读作表示“欺骗”的mēng，或读作指代族群的měng，便彻底消解了名字背后深沉的文化隐喻。
历史回响：皮日休的诗笺为证
在陆龟蒙的挚友皮日休笔下，这个名字的读音更是有迹可循。皮日休在《奉和袭美二游诗·徐诗》中写道：“伟矣开元中，王道真平平。八万五千卷一一皆涂铅。”虽未直接注音，但在唐代的诗歌唱和中，押韵是极其严格的格律。陆龟蒙与皮日休的唱和诗多达千首，用韵严谨，若“蒙”字读音有误，绝无可能在数年的唱和中不露破绽。
更有力的证据来自陆龟蒙的著作《笠泽丛书》。在这部小品文集里，他用犀利的笔触讽刺时弊，若其名字中的“蒙”是表示“愚昧”的贬义词，他断不会以此自名。恰恰相反，“蒙”在这里是一种“抱朴守拙”的道家境界——正如他在《幽居赋》中所言：“蒙道士之玄冠，披隐人之青帔。”这里的“蒙”，分明是动词，意为“蒙受”、“覆盖”，读音只能是méng。
