“汉谟拉比法典”作为人类文明史上第一部较为完整的成文法典，其名称的读音与法典本身的历史地位同样值得深入探究。
一、发音规范：从音译到标准化的语言规范
“汉谟拉比法典”的中文译名源自其英文名称“The Code of Hammurabi”，其中“Hammurabi”的发音为[?h?m??rɑ?bi]。中文译名严格遵循音译规则：
汉（Hàn）：第四声，舌尖抵下齿龈，气流从鼻腔通过，发音短促有力。
谟（Mó）：第二声，双唇闭合后打开，声带振动，需注意与“莫”（mò）字形相近但发音不同。
拉（Lā）：第一声，舌尖轻触上齿龈，气流从两侧通过，发音清晰。
比（Bǐ）：第三声，双唇闭合后迅速分开，声调下降后上扬。
常见误读包括“Hàn Mò Lā Bǐ”（混淆“谟”与“莫”）或“Hàn Mó Lā Bǐ”（将“谟”写作“摩”），但“谟”是历史文献中的标准译名用字，需严格区分。
二、历史背景：两河流域的法治传统与法典诞生
法典的诞生与两河流域的法治传统密不可分。自苏美尔城邦时期（约公元前2378—2371年）的乌鲁卡基那改革起，该地区便形成“建立正义”的立法传统。例如：
乌尔第三王朝（约公元前2111—2003年）颁布的《乌尔纳木法典》，宣称“禁止欺凌孤儿寡妇，不许富者虐待贫者”。
伊新第五代国王李必特·伊丝达（约公元前1934—1924年）在法典序言中强调：“我在苏美尔、阿卡德建立了正义。”
至古巴比伦时期（约公元前1894—1595年），社会分化加剧，奴隶制经济与商品货币关系迅速发展，土地和奴隶的私有制、租佃雇佣关系及高利贷活动空前增长。汉谟拉比（约公元前1792—1750年在位）为巩固统治，命臣下收集既有法律条文与社会习惯，编纂成法典并刻于黑色玄武岩石柱上，立于巴比伦神殿，史称《汉谟拉比法典》。
三、法典内容：结构严谨的法律体系
法典原文刻于高2.25米、底部周长1.90米的黑色玄武岩石柱上，故又名“石柱法”。其结构分为三部分：
序言：以华丽辞藻神化汉谟拉比，宣称其统治为“安努与恩利尔（两河流域主神）的意志”，旨在“发扬正义于世，灭除不法邪恶之人”。
正文：共282条法律，涵盖刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审判等领域。例如：
同态复仇原则（第196条）：“倘人毁他人之目，则毁其目；倘人断他人之骨，则断其骨。”
婚姻制度：规定“结婚需依赖契约才有效”（第128条），并确立男女平等思想（第151条）。
经济调节：限制高利贷（第89条），禁止对小生产者过度掠夺，以稳定兵源与税源。
结语：强调法典原则不可改变，并诅咒破坏者“永遭神罚”。
四、文化影响：从古代到现代的法治传承
法律体系奠基：法典首次将习惯法系统化，为后世《乌尔纳木法典》《李必特·伊丝达法典》等提供范本，成为两河流域法典编纂的巅峰。
社会秩序维护：通过明确私有财产保护、债务限制等条款，缓解社会矛盾，巩固奴隶主阶级统治。例如，法典规定“自由民宣誓揭发犯罪却无法证实，需处死”（第1条），体现对司法程序的严格规范。
现代法治启示：法典中“让买方小心提防”原则（第122条）与现代合同法中的“买者自慎”理念相通，而“法官枉法应撤职”（第5条）等条款，则彰显对司法公正的追求。
