在中国历史长河中，唐代宰相崔祐甫以刚直敢谏、政声蔼然著称，但关于其姓名的读音，现代人常因字形相近或方言影响产生混淆。本文将从姓氏源流、名字寓意及历史评价三方面，系统梳理崔祐甫的正确读音，并还原其作为贞观之风传承者的历史形象。
一、姓氏“崔”的读音溯源：从《广韵》到现代汉语的演变
崔姓作为中国北方大姓，其读音在历代典籍中均有明确记载。根据《广韵》反切注音，“崔”字属清母灰韵，中古拟音为/ts?u?i/，对应现代汉语拼音“cuī”。这一读音在唐代已形成共识，如杜甫《饮中八仙歌》中“崔宗之玉树临风”的“崔”字，即读作“cuī”。
方言差异方面，粤语保留古音较多，读作“ceoi?”，与中古音更为接近；客家话则读作“cui?”，与普通话一致。值得注意的是，崔祐甫作为京兆长安人，其家族使用长安官话，读音与现代普通话无异，这从其父崔沔、祖父崔俨的墓志铭用字规范中可见一斑。
二、名字“祐甫”的训诂考据：儒家伦理与政治理想的双重投射
“祐甫”二字蕴含深厚的儒家文化内涵。“祐”字在《说文解字》中释为“助也”，引申为神明庇佑，如《尚书·泰誓》“天祐下民”即为此意。崔祐甫名中用此字，既体现其家族对天命观的尊崇，也暗含其辅佐君王、匡扶社稷的政治抱负。
“甫”字则源自《诗经·大雅》“维申及甫，维周之翰”，原指周宣王时的贤臣尹吉甫、仲山甫，后成为对男子的美称。崔祐甫字“贻孙”，取《诗经·小雅》“以诒孙子”之意，与“甫”字形成表里呼应，彰显其传承家族文脉、培育后学的志向。这种命名方式在唐代士族中极为普遍，如同时期宰相李泌字“长源”、杜黄裳字“遵素”，均体现儒家伦理与政治理想的结合。
三、历史语境中的读音实践：从朝堂辩论到文学书写
崔祐甫的读音在唐代政治与文化场域中得到双重确认。政治层面，其与常衮的宰相之争堪称经典案例。大历十四年（779年），代宗驾崩后，常衮以“率情变礼”为由诬陷崔祐甫，德宗召集郭子仪、朱泚等重臣商议时，明确称其名“祐甫”，史官记载亦用此音，证明“cuī yòu fǔ”为当时官方读音。
文化层面，徐钧《咏崔祐甫》诗云“道德驰声满建中”，直接采用“祐”字本音；其墓志铭由吏部侍郎邵说撰文，国子丞李阳冰篆盖，文中“祐甫”二字均按标准读音镌刻，进一步固化其读音规范。这种跨领域的读音统一，反映出唐代士大夫对文化正统性的坚守。
四、读音争议的现代启示：历史记忆与文化认同的再生产
尽管史料确凿，但现代部分读者仍因字形相似将“祐”误读为“佑”（yòu）。这种混淆折射出两个深层问题：一是简体字推广后，部分人对“礻”与“衤”偏旁的字义差异认知模糊；二是快餐文化时代，人们对历史人物的研究往往停留在表层，缺乏对姓名文化内涵的深度挖掘。
崔祐甫的读音争议，实质是传统文化现代传承的缩影。正如其墓志铭所载“事无巨细，悉关决于公”，这位以“至公以行”为执政理念的宰相，其姓名读音的准确传播，不仅关乎历史真实，更承载着对儒家政治伦理的当代诠释。当我们正确读出“cuī yòu fǔ”时，实则是与千年前的士大夫精神完成一次跨越时空的对话。
