在《红楼梦》的家族叙事中，称谓不仅是人物关系的标识，更暗含着封建社会的权力结构与文化密码。作为荣国府二老爷贾政的正妻，贾宝玉与贾元春的生母，王夫人的称谓体系折射出多重身份的交织——她既是金陵王氏的贵族女儿，又是贾府的当家主母；既是封建礼教的维护者，又是家族利益博弈的棋手。
一、称谓的层级：从“二太太”到“王夫人”的权力符号
在贾府内部，王夫人最常用的称谓是“二太太”。这一称呼源于贾政在荣国府的次子身份——兄长贾赦为长房，其妻邢夫人称“大太太”，贾政之妻王夫人则以“二太太”区分长幼。这一称谓严格遵循封建宗法制度，体现了贾府“长幼有序、尊卑分明”的家族伦理。例如，林黛玉初入贾府时，王夫人便以“二太太”的身份接见外甥女，既彰显主母威严，又维持了家族礼仪的规范性。
然而，“王夫人”这一称谓更具社会象征意义。在清代，只有丈夫或儿子获得朝廷诰封的女性才能被称为“夫人”。贾政虽仅为从五品工部员外郎，但其兄贾赦世袭一等将军，贾府作为国公之后，王夫人凭借家族地位与诰命身份，得以被尊称为“王夫人”。这一称谓不仅强化了她的贵族属性，更暗示其与金陵王氏的紧密联系——她的兄长王子腾官至九省都检点，妹妹薛姨妈嫁入“珍珠如土金如铁”的薛家，侄女王熙凤成为贾琏之妻。王夫人通过“王夫人”这一称谓，构建起四大家族“一荣俱荣”的利益网络。
二、称谓的矛盾：母职与主母的双重困境
王夫人的称谓体系暗含着身份的撕裂感。作为母亲，她对贾宝玉的宠爱与焦虑交织：一方面，她称儿子为“孽根祸胎”“混世魔王”，担忧其“不喜读书，最爱在家内躧跳”；另一方面，她又默许贾母将宝玉养在身边，甚至在金钏事件后，以“我宁可省些，别委屈了他们”为由，维护迎春、探春、惜春三位孙女的体面。这种矛盾性在“抄检大观园”事件中达到顶峰——她以“宝玉若被勾引坏了”为由，驱逐晴雯、四儿等丫鬟，却对薛宝钗的“稳重平和”赞赏有加，暴露出她作为母亲对儿子未来的深切恐惧。
作为当家主母，王夫人的称谓更像一把双刃剑。她虽掌握荣国府的实际管理权，却始终活在贾母的阴影之下。贾母曾评价她“木头似的，在公婆跟前就不大显好”，而王夫人也自陈“我满心疼你（探春），因你姨娘每每生事，几次寒心”。这种压抑的生存状态，促使她通过“吃斋念佛”塑造“宽厚仁善”的人设，却在关键时刻展现出冷酷一面：金钏因与宝玉调笑被撵，投井自尽；晴雯因“眉眼像你林妹妹”被逐，病死床榻。王夫人的权力，始终服务于维护家族秩序与自身地位的终极目标。
三、称谓的隐喻：封建制度下的女性悲剧
曹雪芹通过王夫人的称谓，完成了对封建礼教的深刻批判。在清代，女性婚后需冠以夫姓，但王夫人却始终以“王”为姓，这一细节暗含讽刺——她虽嫁入贾家，却始终心向娘家，甚至被曹雪芹暗示为“不配做贾家媳妇”的人物。她的全称“贾门王氏夫人”，既点明其婆家与娘家的双重属性，又揭示了封建婚姻中女性“工具化”的命运：她因家族利益联姻，因生育价值被重视，却从未真正获得自我认同。
王夫人的悲剧性，更体现在她对家族命运的无力掌控。她支持“金玉良缘”，试图通过薛宝钗巩固贾、王、薛三家的联盟，却未料到贾元春封妃后，贾府因省亲花光积蓄，最终走向衰败；她驱逐“狐狸精”晴雯，却无法阻止贾宝玉在科举仕途上的失败；她吃斋念佛祈求家族平安，却目睹贾府被抄家，子孙流散。王夫人的称谓，最终成为封建制度下女性命运的注脚——她们既是制度的维护者，又是制度的牺牲品。
