阎温，这位东汉末年的忠义之士，虽在《三国志》等正史中仅有寥寥数笔记载，却因其“临危不惧、守节不辱”的气节被后世铭记。关于他的籍贯，历史文献中存在“天水西城”与“汉阳西城”两种表述，甚至有“陕西安康”的异说。
一、正史记载：天水西城为共识
《三国志·魏书十八》明确记载：“阎温，字伯俭，天水西城人也。”这一表述成为后世研究阎温籍贯的核心依据。天水作为汉代凉州重镇，其辖域包括今甘肃天水、礼县、秦安等地，而“西城”则指向天水郡下属的西县（今甘肃礼县）。这一结论在《二十五史纪传人名索引》《国学迷》等权威工具书中均得到印证，且与阎温“以凉州别驾守上邽令”的仕途轨迹高度吻合——上邽县（今甘肃天水市秦州区）与西县同属天水郡，符合汉代官员“本地任职”的惯例。
此外，阎温的忠义事迹也与天水地域文化紧密相关。东汉末年，凉州地区因马超叛乱陷入动荡，阎温奉命突围求援时，面对马超“劝降”的威胁，他高呼“事君之道只有一死”，最终慷慨就义。这种“宁死不屈”的精神，与天水地区自古以来“尚武重义”的民风一脉相承。例如，同时期的天水人杨阜、姜叙等，亦在马超之乱中奋起反抗，展现了凉州士人的集体气节。
二、异说辨析：“汉阳西城”与“陕西安康”的由来
尽管“天水西城”说占据主流，但部分文献中仍存在“汉阳西城”的表述。汉阳郡为东汉永平十七年（公元74年）从天水郡分置而来，辖域包括今甘肃陇南、定西部分地区，其治所初设于冀县（今甘肃甘谷县），后迁至西县（今甘肃礼县）。因此，“汉阳西城”与“天水西城”实为同一地域在不同历史时期的称谓——阎温生活的东汉末年，西县已归属汉阳郡，但《三国志》成书于西晋，作者陈寿仍沿用“天水”旧称，反映了行政区划变迁对历史记载的影响。
至于“陕西安康”说，则源于对“西城”地名的误解。东汉时期，今陕西安康地区确设有“西城县”，但该地属汉中郡，与凉州天水相隔数百里，且无证据表明阎温与此地存在关联。这一异说可能源于后世对“西城”地名的泛化引用，或是对《三国志》中“西城”具体指向的混淆，缺乏历史依据。
三、文献互证：从姓氏源流到地方志的补充
阎温的籍贯问题，还可通过姓氏源流与地方志的记载进一步验证。据《中华姓氏源流史》记载，阎氏家族在东汉时期已迁居天水地区，如《汉书》中的阎宪、《后汉书》中的阎敞，均为天水人。阎温作为三国时期阎氏代表人物，其籍贯与家族迁徙轨迹一致。此外，清代《甘肃通志》在“礼县人物”条目中明确记载：“阎温，字伯俭，汉阳西城人，以忠义著。”这一表述既呼应了《三国志》的记载，又结合了清代行政区划（礼县属甘肃秦州直隶州），进一步确认了阎温的籍贯。
