在南宋与金朝对峙的动荡年代，孔彦舟的名字始终与“悖逆”二字紧密相连。这位从宋军叛将到金朝藩王的争议人物，其对家人的态度恰似一面棱镜，折射出乱世中人性的复杂光谱。从《宋史》《金史》的零星记载中，我们得以窥见一个集暴戾、孝顺与算计于一身的矛盾形象。
一、弑母疑云：乱伦暴行背后的心理畸变
孔彦舟对母亲的态度，是解读其人格的关键密码：
史书记载：《宋史·叛臣传》载其“欲纳己妾，而母遮当，遂杀母”。这一骇人听闻的记载，虽遭后世史家质疑，却成为孔彦舟“禽兽不如”的铁证；
行为逻辑：若记载属实，孔彦舟的弑母动机或与其扭曲的性伦理观有关。在金军帐中，他常以“献女求荣”为进身之阶，这种将女性视为工具的态度，可能延伸至对母亲的物化；
历史语境：五代以来“兵强马壮者为之”的伦理崩坏，为孔彦舟的暴行提供时代注脚。当传统孝道让位于生存本能，人性之恶便如脱缰野马。
二、妻妾如衣：权力游戏中的性资源掠夺
在孔彦舟的价值观中，女性始终是可交易的战利品：
掠夺成性：据《金史·孔彦舟传》，其在河南、山东等地“每破城邑，必掳其妻女”。这种系统性掠夺，既满足私欲，更成为控制部下的手段；
嫡庶无别：不同于传统士大夫对嫡妻的尊重，孔彦舟将正室与妾侍等同视之。其长子孔元曾因“非正室所生”遭其殴打，反映其“去伦理化”的家庭观；
政治投机：最极端案例，是其将亲生女儿献给金朝宗室完颜宗弼。这种突破人伦底线的行为，在《靖康稗史》中被斥为“兽行”。
三、亲子相残：权力继承的冷血法则
孔彦舟对子嗣的态度，暴露出乱世枭雄的生存哲学：
立储风波：晚年病重时，其诸子为争“世袭猛安”爵位展开血腥厮杀。《大金国志》载“彦舟不能制，任诸子相攻”，最终长子孔元“屠诸弟以献”；
教育缺失：孔彦舟从未对子嗣进行系统教育，其治家理念停留在“弱肉强食”的丛林法则层面。这种放任，导致家族内部形成“养蛊式”继承模式；
历史回响：孔氏家族在金朝的昙花一现，印证了缺乏道德约束的权力终将自我毁灭。其孙孔彦璋因“骄纵不法”被金世宗诛杀，家族彻底退出历史舞台。
四、孝道面具：乱世求生的表演艺术
吊诡的是，这位暴君在公开场合始终标榜“孝子”形象：
舆论操控：据《三朝北盟会编》，孔彦舟在金军中常着“素服哭母”，甚至编造“母为宋军所害”的谎言，以此博取同情；
道德洗白：其幕僚记载，孔彦舟命人撰写《思母赋》，在汴京、燕京等地传唱。这种文化包装，与其实际行为形成荒诞对比；
深层动机：在“忠孝”观念根深蒂固的北方社会，标榜孝道是孔彦舟获取汉人支持的政治手段。这种表演，本质是权力计算的产物。
