在中国悠久的历史长河中，“敬天保民”这一思想一直占据着重要的地位。然而，关于“敬天保民”是谁提出的这一问题，却一直存在争议和误解。本文将围绕这一核心问题，探讨其背后的历史真相。

从历史背景来看，“敬天保民”的思想可以追溯到夏商周时期。在那个时代，人们普遍信奉天命观念，认为上天是至高无上的主宰，而君王则是上天在人间的代表。因此，君王必须遵循上天的旨意来治理国家和管理人民，这就是所谓的“敬天”。同时，君王也必须关注民生福祉，保障人民的基本生活需求和权益，这就是所谓的“保民”。这种思想体现了古代中国对于君权与民本关系的深刻认识和理解。

关于“敬天保民”的具体提出者我们可以从以下几个方面来解读。首先，从文献记载角度来看，《尚书》中的《康诰》篇被认为是最早明确提出“敬天保民”思想的文献之一。该篇中提到：“惟德惟义，时乃集事；惟天惟民，时乃集命。”这句话的意思是说只有具备德行和道义才能成就事业；只有顺应天意和民心才能拥有命运。这里的“惟天惟民”就是“敬天保民”思想的雏形。其次，从历史人物角度来看，西周时期的周公旦被广泛认为是“敬天保民”思想的倡导者和实践者。他不仅提出了“以德配天”、“敬德保民”等重要思想，还通过制定礼乐制度、推行教化政策等方式来实践这些思想。他的治国理念和实践为后世留下了宝贵的文化遗产和历史经验。最后，从思想演变角度来看，“敬天保民”的思想并非一成不变而是随着时代的变迁和社会的发展而不断演变和发展。在不同的历史时期和文化背景下，“敬天保民”的内涵和外延都有所不同。但无论如何变化它都始终强调了君权与民本的关系以及君王对于国家和人民的责任感和使命感。