近日，内蒙开始举办昭君文化节，有朋友约去喝酒。实在没有时间。朋友便让我说几句关于昭君的话，当然要和往年不同。

　　匆匆之间，想起，汉武帝如果早答应匈奴的和亲请求，就不至于上演“轮台悔过”这场尴尬的戏了，当年的人民的幸福指数就会高了很多。

　　昭君本人以前我一直认为还是怀着乡愁，揣着抱怨离开长安的。细读当时的记载，“丰容靓饰，光明汉宫;顾景裴回，竦动左右。”感觉她在装扮完后，特别得意，“丰容”就是丰满，丰满的身体穿上靓丽的服饰，使得汉宫竟然呈出一片光明。环顾左右，展开裙琚，双目流光，令众人耸动。

　　应该说，她此时是在炫耀!

　　她就是笑盈盈的走向草原的。

　　在汉武帝之前，汉朝和匈奴一直保持着和亲关系，基本上没有大的战争。从而使汉朝经济得以恢复，进而在和平环境下，达到了“文景之治”的大好局面。

　　这种情况在汉武帝即位后发生了转变。

　　汉武帝继位后，建元六年(前135年)在一些大臣的主张下，与匈奴进行过一次和亲，之后就进入到了战争状态.直到汉武帝死的近50年间，汉再也没有同匈奴和亲。

　　匈奴要求和亲而不可得

　　已经通过和亲获得了巨大经济利益的匈奴，并不想进行持续的战争，开始主动向汉请求和亲：

　　元狩四年(前119年)，匈奴采用汉降将赵信的计策，派使者到汉，“好辞请和亲”。汉大臣也有主张和亲的，但没有占上风，和亲未成。

　　《资治通鉴》卷2l载：“匈奴自卫、霍度幕(漠)以来，希复为寇，远徙北方，休养士马，习射猎，数使使于汉，好辞甘言求请和亲。”

　　《汉书·匈奴传》称：“自是(卫青、霍去病击匈奴)之后，匈奴震怖，益求和亲。”

　　《汉书·匈奴传》载：“单于遣使遗汉书云：‘南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也，不为小礼以自烦。今欲与汉闽大关，取汉女为妻……它如故约，则边不相盗矣。”

　　《汉书·匈奴传》载：“汉兵深入穷追二十余年，匈奴……疲极苦之。自单于以下常有欲和亲计。”

　　元封四年(前107年)，汉派王乌等人侦探匈奴。王乌因懂得匈奴风俗，“单于爱之，详许甘言……以求和亲”。

　　自卫青、霍去病大败匈奴后，匈奴多次向汉甜言美语要求和亲，作为已经对匈奴战争取得重大胜利的汉武帝来说，这时以武力作后盾，以和亲为桥梁，汉匈必会出现一种新的和平局面，对于双方都是有好处的。但是，汉武帝根本没有诚意与匈奴和亲，而是向匈奴提出了匈奴不愿接受的附加条件：“即欲和亲，以单于太子为质于汉。”单于对此不满，说：“非故约。故约，汉常遣翁主，给缯絮食物有品，以和亲，而匈奴亦不复扰边。今乃欲反古，令吾太子为质，无几矣。”可见汉对匈奴请求和亲的措置是不得体的。

　　此后同匈奴的战争与这次不得体的措置有很大关系。结果汉朝虽然取得了胜利，但是，也打得筋疲力尽，使人民陷于灾难之中，国库空虚。最后，武帝放弃轮台，进行悔过。但是，已经造成了不良后果，很长一段时间经济难以恢复。

　　昭帝、宣帝时期，汉朝还是强势，当然没有和亲之举。就在这时，匈奴中间却发生了内乱，分为五部，互相攻杀。

　　在这次内讧中，呼韩邪单于与郅支单于相争甚烈，最后郅支单于击败呼韩邪单于，占有漠北的广大地区。呼韩邪的处境十分困难。这时，左伊秩訾王劝他“称臣入朝事汉，从汉求助”。但呼韩邪的其他部下坚决反对，他们认为：“臣事于汉，卑辱先单于，为诸国所笑!何以复长百蛮!”掣左伊秩訾力排众议，坚决主张“今事汉则安存，不事则危亡。”呼韩邪单于深深同意这一点，便于甘露元年(前53年)派其子右贤王铢娄渠堂入汉朝拜。两年之后，呼韩邪亲自到长安朝见汉元帝，汉对他“宠以殊礼，位在诸侯王上，赞谒称臣而不名。”

　　仍在漠北的郅支单于见汉朝出兵帮助呼韩邪，便与汉决裂，不来朝拜，向西发展，建昭三年(前36年)被甘延寿和陈汤杀掉。这样，匈奴与汉的敌对势力终被消灭。

　　郅支被杀，呼韩邪且喜且惧，上书汉朝，表示愿意朝见汉元帝。竞宁元年(前33年)，呼韩邪第三次到达长安，汉对他“礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时”。在长安期间，呼韩邪“言欲取汉女而身为汉家婿”。汉元帝遂令王昭君出塞和亲。

　　汉元帝就是此时将年号改成“竟宁”，希图安宁。

　　因为到了这时，汉匈之间已经处于战争状态一百多年了，人民为此付出的痛苦和代价太高了。汉元帝让王昭君出塞和亲，将汉匈之间的和亲历史又续上了，这具有不可估量的历史意义。可以说，南北之间、汉匈之间又进入了和亲年代，人民再也不用承受战争的苦难了。

　　王昭君是个有个性的女子

　　关于王昭君自愿前往匈奴和亲的原因，确实是当时的“潜规则”造成的。

　　元帝的后宫女子很多，不能全部召宠，便令画工把她们的相貌如实画出，汉元帝则按画像选取美貌者召幸。宫女为了受召，大都贿赂画工，画工则大量索取，多则数十万，最少也不下十万。惟独王昭君不肯贿赂画工，画工自然没有如实画出她的美貌，致使昭君“入宫数岁，不得见御，积悲怨”。因此当呼韩邪单于向汉元帝提出娶汉女为妻时，王昭君“乃请掖庭令(嫔妃居住的后宫称掖庭，掖庭令即为管理掖庭的长官)求行”…，出塞和亲。

　　这段历史记载于《后汉书》卷89《南匈奴传》，应该是信使，剧作家曹禺将这段富有戏剧性的材料抹去，不见得明智。

　　在汉朝举行的欢送仪式上，王昭君衣着美观，举止从容，充分显示了她的美姿。汉元帝见此，“意欲留之，而难于失信，遂与匈奴’。

　　《后汉书·南匈奴传》一段记载：“昭君丰容靓饰，光明汉宫;顾景裴回，竦动左右。”

　　也就是说，她确实生的靓丽无比，而且也会在众人面前展示自己，个性张扬。她后来成绩卓著，后世知名，和她的这种个性是有关系的。假如说不是王昭君而是一个嗫嚅懦弱的女子，便不会有这种成就。

　　历史是青睐那些有个性、有胆略、有智慧的人的。

　　建昭六年(前33年)，王昭君头戴红暖兜(后人称之为“昭君套”)，身穿红斗篷，向西北进发。经冯翊，过北地，然后路过上郡北上，到达西河;自此西行抵朔方;由此再往东北折去，到达五原。

　　秦直道变成了和亲之路、丝绸之路

　　昭君和亲走的道路，就是秦直道。

　　秦直道是公元前212年至前210年秦始皇命大将蒙恬监修的一条世界上最早的高速公路，纵穿鄂尔多斯草原，北为内蒙古段，南为陕北段。从内蒙古包头市(古代九原郡)到陕西咸阳附近淳化县(古代云阳郡)

　　这条道是王昭君和亲北上出塞的必经之路，这条路也是丝绸之路的重要支线、民族文化交流的重要通道。

　　在秦直道的起点包头市麻池一带，考古学家们1954年在发掘的汉墓回填土中就发现了篆字刻写的“单于和亲”、“千秋万岁”、“长乐未央”等文字和筒形瓦当。

　　著名历史学家翦伯赞先生在《从西汉的和亲政策说到昭君出塞》一文中说：“据考古工作者判断，这些瓦当是属于西汉末年的(见《文物参考资料》1955年第十期)。在呼和浩特市发现了类似的单于和亲砖，上面也印有‘单于和亲千秋万岁长乐未央’等文字(见邵适庐《专门名家》第二集《广仓砖录》，原物的一部分存内蒙历史博物馆)。这些单于和亲砖虽然没有制作年代，但和瓦当上的文字几乎完全相同，是属于同一时代的。”

　　这条道路上，出了和亲之外，主要是运送南北之间往来的货物，向北一直能够达到贝加尔湖，中原关中产的丝绸布帛包括许多手工制品，原始瓷器特别是粮食都曾经源源不断送往草原，草原也不断回馈驼马牛羊以及各种畜产品。只要是在和亲的状态下，这种贸易几乎没有中断。

　　昭君出塞那年，本应是建昭六年(前33年)，由于昭君出塞在汉匈关系史上具有重大意义，汉元帝下令改元，将建昭六年改为竟宁元年。汉元帝的诏书说：“呼韩邪单于不忘恩德，向慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边陲长无兵革之事。其改元为竟宁。”应劭对“竟宁”的含义作了解释：“呼韩邪单于愿保塞，边竟(境)得以安宁，故以冠元也。”

　　呼韩邪单于得到昭君，上书汉朝，表示“愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。”又号王昭君为“宁胡阏氏”。颜师古对“宁胡”作了这样的注释：“言胡得之，国以安宁也。”

　　从这两个举动来看，呼韩邪单于是具有政治头脑的，他完全清楚大汉王朝需要什么。

　　昭君到了塞外，亲手教匈奴妇女纺纱织布，缝衣绣花，播种百谷。她也学穿胡服，学吃胡餐，学说胡语，学唱胡歌。

　　王昭君和呼韩邪结合后，生一男孩，取名伊屠智牙师，后来当上了匈奴的右日逐王，东汉光武帝时被匈奴单于所杀。《后汉书·南匈奴传》载：“初，单于弟右谷蠡王伊屠智牙师以次当[为]左贤王。左贤王即是单于储副。单于欲传其子，遂杀智牙师。智牙师者，王昭君之子也。”智牙师被杀这一事件对匈奴上层影响很大，“比见智牙师被诛，出怨言曰：‘以兄弟言之，右谷蠡王次当立;以子言之，我前单于长子，我当立。’遂内怀猜惧，庭会稀阔”。

　　汉成帝建始二年(前31年)夏，呼韩邪单于死，王昭君悲痛不已，“上书求归”长安，汉成帝则敕令她“从胡俗”。昭君只好忍受“子蒸其母”的委屈，再次嫁给了呼韩邪大阏氏的长子复株累单于雕陶莫皋(前3l一前20年)。

　　王昭君和复株累单于年龄相当，感情融洽，生下两女，大女儿名云，嫁给右骨都侯须卜当，所以，云又被称为“须卜居次”(匈奴把公主称为居次)。王莽摄政时，为了取悦太后，曾于平帝元始二年(2年)让匈奴单于遣须卜居次“入侍”太后。小女儿的名字不详，只知她嫁给当于氏，人们习惯地称她为“当于居次”。云生一子名奢，后来当了匈奴的大且渠(官名)，小女儿生下一子即醯椟王。鸿嘉元年(前20年)，复株累单于死，昭君从此寡居，当时约三十三四岁。

　　由于王昭君接续在汉匈和亲历史，巩固了汉匈之间的关系。从昭君出塞的竟宁元年开始到王莽篡汉建新的四十年时间里，汉匈双方没有发生过任何战争，而且匈奴前往长安朝拜汉庭。，加强双方联系。比如，建始二年(前30年)，匈奴单于派其子右致卢儿王入侍，实际上，几乎就是主动担任了人质的角色。

　　河平元年(前28年)，匈奴单于派右皋林王伊邪莫演等人向汉奉献，虽然奉献的是什么，数量多少没有留下记载，但是，以“奉献”之名朝拜，说明是对汉庭臣服的。

　　河平二年(前27年)，匈奴单于派遣使者朝贡，并上书汉成帝，表示亲自到汉朝拜。河平四年(前25年)正月，复株累单于亲自到长安朝拜，汉对其“加赐锦绣缯帛二万匹，絮二万斤，它如竟宁时”。按照惯例，“单于朝，从名王以下及从者二百余人”。二月，回归匈奴。

　　鸿嘉元年(前20年)，王昭君丈夫复株累单于病死，搜谐若韫单于继立，“遣子左祝都韩王朐留斯侯入侍”。

　　绥和元年(前8年)冬，车牙若鞔单于死，乌珠留凝单于(前8年一13年)即位，也派其子访问汉朝。郎将夏侯藩、副校尉韩容出使匈奴。

　　绥和二年(前7年)七月，单于再次派其子朝拜汉帝。建平二年(前5年)，乌孙王慑于匈奴的强势，让儿子到匈奴作人质，汉派使者责备匈奴单于，令其归还乌孙质子，匈奴就服从了。

　　从表面来看，上述仅是匈奴单于及其儿子到长安朝献，但这恰恰说明，匈奴对汉具有很强的隶属关系，匈奴已由过去与汉的直接对立变成汉的藩属，这有利于中华民族的巩固及团结。而这种关系的形成的阶段，正是王昭君在匈奴生活的时间，并且她的两位丈夫都是匈奴单于，王昭君无疑在这方面起了重要作用。这正如翦伯赞所说的那样：“汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟，何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。”

　　王昭君出塞后，曾两次和匈奴单于结合，生儿育女。她的后代，继续为汉匈两族的友好而奔波。王莽执政时，由于采取了如改“匈奴单于玺”为“匈奴单于章”等错误政策，汉匈关系顿变紧张。这时昭君女儿云、女婿当挺身而出，设法弥合。始建国五年(13年)，乌珠留若鞔单于死，昭君女婿匈奴大臣右骨都侯须卜当掌权，云“常欲与中国和亲，又素与咸厚善”，便拥立亲汉的咸为单于——乌累若鞔单于(13—18年)，以此维护并发展与汉的隶属关系。此后，云和当一方面极力“劝咸和亲”，另一方面又派人到西河“制虏塞下”告诉塞吏想见和亲侯王昭君的侄子王歙。王莽派王歙和歙弟王飒出使匈奴，祝贺单于新立，赐给单于黄金、衣被和锦帛等物品。

　　天凤五年(18年)，王昭君的亲属到了长安，王莽册封当为须卜单于，还准备派出大部队到匈奴辅立，因当病死，这次扶植计划没有成功。不久，王莽以其庶女嫁给王昭君的外孙奢，将奢的爵位由侯晋升为公吲，并想出兵拥立奢为匈奴单于，因王莽被杀，这一计划也没能落实。

　　由此可以看出，虽然由于王莽民族政策的失误导致了汉匈关系的紧张，但是，双方始终未曾发生大战，而且使臣往来仍络绎不绝，这与王昭君的后裔和亲属的积极努力是分不开的。所以，昭君出塞不仅自己为汉匈友好做出了贡献，而且她所播下的汉匈友好的种子已扎根发芽，开花结果。

　　两千多年前的汉代，就有与王昭君同时期的诗人焦延寿写诗赞成和亲，颂扬昭君，诗曰：“长城既立，四夷宾服，交和结好，昭君受福”。(见《四部备要·子部》易林卷十二第四页)。

　　由王昭君以及她之前的诸多和亲公主开辟的和亲之路，是一条和平发展之路，经济往来之路，民族团结融合之路，是通往繁荣的道路，应该一直走下去。(王德恒)