乔万尼·薄伽丘，意大利文艺复兴运动代表，人文主义作家，诗人，外文名Giovanni Boccaccio，生卒时间1313年6月16日—1375年12月21日，代表作品《十日谈》《菲洛柯洛》《苔塞伊达》。
人物简介
乔万尼·薄伽丘(Giovanni Boccaccio，1313年6月16日—1375年12月21日)，意大利文艺复兴运动代表，人文主义作家，诗人。其代表作有《十日谈》《菲洛柯洛》《苔塞伊达》。
1338年，薄伽丘取材自《特洛伊传奇》的叙事长诗《菲洛斯特拉托》面世;1340年，取材自《埃涅阿斯纪》的诗作《苔塞伊达》面世。1350年，薄伽丘和诗人彼特拉克相识。1353年，完成《十日谈》。1375年12月21日，薄伽丘在契塔尔多逝世。
薄伽丘与但丁、彼特拉克并称为佛罗伦萨文学“三杰”。
乔万尼·薄伽丘
人物经历
1313年，乔万尼·薄伽丘出生，他是佛罗伦萨商人凯利诺的薄伽丘和一个法国女人的私生子。薄伽丘幼年的时候亲生母亲就去世了，他随着父亲来到佛罗伦萨。不久，父亲又找了一个女人结婚，因而，他在父亲的严厉和后母的冷酷中度过了童年时代。
在长大一些后，他被父亲送到那波利，在父亲入股的一家商社不情愿地学习经商，由于他对经商没有丝毫的兴趣，所以在商社学习的这段期间可以说是毫无收获。父亲看到让他学习经商没什么指望，又让他改学习法律和宗教法规，可是法律依然激发不了他的热情，那些法规条纹丝毫不能让他产生拼搏的动力。他自幼就喜爱文学，因此他开始自学诗学，大量阅读作家们的作品。
1333年，在那波利生活期间，薄伽丘有机会出入安杰奥的罗伯特国王的宫廷。在这里，他被压抑的个性和才智得以充分施展。他同许多人文主义诗人、学者、神学家、法学家广泛交游，并接触到贵族骑士的生活。这丰富了他的生活阅历，扩大了文化艺术视野，进一步焕发了他对古典文化和文学的兴趣。他在宫廷里又认识了罗伯特的私生女玛丽娅，对她产生了爱情。这一段富于浪漫情调的经历，也在他的文学创作中留下了很深的印痕，他日后在文学作品中塑造的一些女性形象，可以见出玛丽娅的影子。
1338年，取材自《特洛伊传奇》的叙事长诗《菲洛斯特拉托》面世。1340年，取材自《埃涅阿斯纪》的诗作《苔塞伊达》面世，这两部作品是欧洲文学史上第一次采用八行体裁写成的诗歌。
1340年冬，薄伽丘父亲的商业活动受到困境，经济状况恶化，一蹶不振。薄伽丘也就无法再像以前那样整天过着悠闲自在的生活，只好回到佛罗伦萨。在佛罗伦萨尖锐激烈的政治斗争中，他始终坚定地站在共和政府一边，反对封建贵族势力。他参加了行会，曾担任管理财务的职务，多次受共和政府的委托，作为特使去意大利其他城邦和教廷执行外交使命。
1350年，薄伽丘和诗人彼特拉克相识。1351年，他受委托去邀请被放逐的彼特拉克回佛罗伦萨主持学术讨论。从此，这两位人文主义者建立了亲密无间的友谊。薄伽丘潜心研究古典文学，成为博学的人文主义者，并翻译了荷马的作品。晚年，他致力于《神曲》的诠释和讲解，曾主持佛罗伦萨大学《神曲》的讨论。1353年，完成《十日谈》。1356年，写了最后一部小说《大鸦》。
1373年10月23日，薄伽丘抱病在佛罗伦萨大学《神曲》讨论会上作了最后一次演讲。1374年，契友彼特拉克的逝世，给他精神上很大的打击。1375年12月21日，薄伽丘在契塔尔多逝世。
乔万尼·薄伽丘
主要作品
1336-1338年 散文传奇《菲洛可波》
1339年 史诗《泰莎伊特》
1340年 史诗《斐洛特拉多》
1341年 牧歌《亚米托》
1342年 长篇抒情诗《爱情的幻影》
1344-1345年 长篇叙事诗《菲索拉的女神》
1345年 自叙传体小说《菲亚美达》
1348-1353年 短篇小说集《十日谈》
创作特点
主题
薄伽丘的作品的共同特点都是以爱情为主题，借鉴古希腊古罗马诗歌、神话、传奇，显示了中世纪传统和骑士文学的痕迹，但又摆脱了俗套，充满对人世生活和对幸福的追求，谴责禁欲主义。
角色
薄伽丘笔下众多优秀的女性鲜活可爱，有情感，有智慧且妙语连珠，是有血有肉的个体，是“美”的化身和“爱”的向导。
《十日谈》由一百个故事构成，不再是对一人之思念，而是一幅市民生活的“浮世绘”。其中的女性角色更是各有风格，大部分都是智慧与美貌兼具的生活中的女子。比如第一天故事五，仅凭几句俏皮话就打消了法兰西国王邪念的蒙费拉特侯爵夫人;第四天故事一，勇敢追求真爱，控诉父亲的血统观念，最后为爱殉情的绮思梦达公主;第二天故事九，女扮男装，在苏丹手下做了官，并智斗恶徒，让被蒙蔽的丈夫了解到真相，最后和丈夫同回家乡的商人之妻。这样的故事在《十日谈》中俯拾皆是。
在《十日谈》里，薄伽丘不仅详细描写了多位女子的装束、面容，一颦一笑，甚至有了公开的情色描写，但更引人注目的是，他为笔下的女子赋予了话语权。她们不再是男子的应和者，而是会思考、有主见、能表达的“人”。也不能说薄伽丘在《十日谈》里呼吁了男女之间的平等，但作为一个人文主义者，他描绘的女子是有思想、有欲求、有智慧、有勇气的“人”。虽然其中有许多通奸的故事，但是比起之前骑士文学中把女子作为实现男子自我、彰显自我的理想化标签，或者新温柔体诗歌里寄托男性世间情感的目标，至少《十日谈》给了女性发声的机会和表达的能力。
《十日谈》
人物影响
薄伽丘在他的理论著述中，批判教会对诗歌的诋毁，提出“诗歌即神学”的观点;他阐述诗歌应当模仿自然，反映生活，强调文学的启迪和教育的巨大作用;要求诗人从古希腊古罗马文化中汲取营养，并讲求虚构、想象。薄伽丘虽然还没有完全摆脱中世纪神学的观念，但他的文艺理论为文艺复兴时期诗学的发展奠定了基础。
薄伽丘是一个自觉的文体家，《十日谈》的散文以古代罗马作家为典范，结构完整，文笔精练，善用对比，语言丰富、鲜明、生动，为意大利散文奠定了基础。《十日谈》出版后，立即被译成西欧各国文字，对16、17世纪西欧现实主义文学产生过很大影响，为欧洲近代短篇小说开创了先河。此后，一直到16世纪，意大利短篇小说风行一时，短篇小说家都继承薄伽丘的创作传统，写出当时资产阶级所喜爱的接近现实而又复杂曲折的新故事。
人物评价
但丁结束了一个时代，薄伽丘开创了另一时代。(意大利文学评论家、教育家弗朗切斯科·德·桑克提斯评)
作为从中世纪以来第一个通晓希腊文的意大利学者，薄伽丘不仅潜心研究古典文学，而且大胆张扬古希腊罗马文学中自由民主的人文精神。他的故事集《十日谈》就是一把投向中世纪禁欲主义和封建等级观念的锋利匕首。(中国翻译家杨丽萍评)
