希帕提娅一般指希帕蒂娅，又译作海巴夏、海帕西娅，外文名叫做Hypatia，生卒时间约370--415年，是世界上第一位女数学家。

　　人物简介

　　希帕提娅(Hypatia，又译海巴夏、希帕蒂亚、希帕蒂娅、海帕西娅，约370-415)。希帕提娅出生在埃及亚历山大里亚城，古埃及著名数学家、天文学家、哲学家，是世界上第一位女数学家。这位聪慧的女性以她的才华和贡献跻身于古代世界最优秀的学者之列，而她的惨死在野蛮的基督徒手下实为一千古悲剧。

　　生平与事业

　　在1908年埃尔伯特·贺巴德 ( 英语 ： Elbert Hubbard) 出版的作品《Little Journeys to the Homes of Great Teachers》中，希帕提娅的想像画。

　　希帕提娅为席昂(英语：Theon of Alexandria)之女，席昂身为亚历山大图书馆最后一位研究员，既是希帕提娅的父亲，也是她的导师。希帕提娅并未在亚历山大博物馆中执教，而是在自己的家中讲学。约在公元400年时，希帕提娅成为亚历山大城中柏拉图学派的领导者，讲授数学与哲学，学生中亦有许多知名的基督徒。希帕提娅没有肖像传世，但在十九世纪作家与艺术家的想象中，她具有女神雅典娜般的美貌。

　　391年，亚历山大城的主教提阿非罗(Theophilus)摧毁了城内的一些异教信仰中心，其中可能包括亚历山大博物馆，并确定包括了塞拉皮雍(Serapeum)神庙(这座庙宇敬拜埃及夜神塞拉皮斯，也是亚历山大图书馆的子图书馆)。同年，罗马帝国皇帝狄奥多西一世(Theodosius I)颁布禁令，禁止各种类型的异教崇拜，此后，整个罗马帝国的基督徒都投入了打击异教的行列，开始摧毁各种已基督教化的异教会所──尽管在禁令颁布之前，这种现象就已经蔚为风潮。

　　希帕提娅就身处于当时的“异教徒”与基督徒的冲突之间。当基督徒要求彻底夷平异教信仰，以巩固基督教与罗马皇帝的地位时，两方可说已无达成共识的可能。虽身为异教徒，希帕提娅仍受到许多基督徒的崇敬，后世的一些基督教作者甚至将她的地位提升成为美德的象征，常被描写成至死仍保处女之身。《苏达辞书》(The Suda)便是资料来源之一，《苏达辞书》中描写她将女性卫生用品掷向一个求爱者，借此拒绝他的追求。但各种她身后出现的描述常互相矛盾，因此不完全可靠。

　　而她的同代人──基督教史学家索克拉蒂斯在他的所著的《教会史》(Ecclesiastical History)当中，对希帕提娅做出如下描绘：

　　她的学生辛奈西斯后来成为托珞麦斯地方的主教(Bishop of Ptolomais)，辛奈西斯对老师同样既敬且爱，而从他写给希帕提娅的信件中，也揭示了公元五世纪早期亚历山大城内知识分子之间的矛盾。在某一封信中，他抱怨某些在其他领域失败后便转向研究哲学的人：

　　在这封信中，他也告诉希帕提娅“同一个人”指控他私藏“未经修订”的图书，这暗示当时的书籍往往为了服务基督教的教条，而被重新编写──希帕提娅身世之神秘恐怕与此不无关系，正是因为如此，后世才难以找到关于她生平较为可靠、精确的线索。

　　希帕提娅之死

　　英国画家查尔斯·威廉·米契尔(Charles William Mitchell)1885年作品〈希帕提娅〉(Hypatia)。

　　关于希帕提娅遭受暴民攻击而死的说法，各来源版本颇有不同。有的说，这是地方基督徒自发性激起的行为，亚历山大城的总主教亚历山大的区利罗因为跟总督欧瑞斯提斯(Orestes)间有矛盾，遂睁一只眼闭一只眼;有的说，这是罗马皇帝直接支持的阴谋;有的说，这是一群无法无天、“血统鄙俗”的暴民所为(从来没有文献提到过军人参与此事)，而其中不只有基督徒，一样也有非基督徒。此外还有说法认为，希帕提娅参与叛乱活动，故而难逃一死。

　　索克拉蒂斯在《教会史》中如此描写她的死亡：

　　公元七世纪的尼奇乌主教约翰(Bishop of Nikiû)，对她的死有如下的叙述，他显然是取材自所奎德，但做出不同结论，并将希帕提娅描写成一个巫婆：

　　爱德华·吉本(Edward Gibbon)在他的《罗马帝国衰亡史》中，则有如下叙述(后来的《史密斯希腊罗马传记与神话大辞典》(Smith's Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology)中，几乎逐字照录)：

　　《天主教百科全书》则称：

　　神学家索丹与赫比(Soldan and Heppe)则曾提出论证，认为希帕提娅可能是第一个受到基督教会势力迫害的所谓“女巫”。许多站在批判教会立场的作者也指称，希帕提娅“以铁钩将骨肉扯离”的死法，似乎符合君士坦丁二世对巫术明正典刑的方式。

　　有些作者将希帕提娅之死视为“不理性的宗教迫害理性的异教”之象征，天文学家与科普作家卡尔·萨根便是其中之一，对于希帕提娅之死与焚烧亚历山大大图书馆等事，在他的《宇宙》(Cosmos)一书中，有栩栩如生的描写。再早期一点的作家如伏尔泰、爱德华·吉本也抱持类似的概念。波兰历史学家玛丽亚‧泽丝卡(Maria Dzielska)1995年曾出版一书《亚历山大城的希帕提娅》(Hypatia of Alexandria)，对希帕提娅做了详尽的研究，关于希帕提娅之死，此书的解释是：这是基督教内两个派系斗争的结果，一方是希帕提娅支持的、鸽派的欧瑞斯提斯，另一方则是鹰派的西里尔。史密斯(Smith)也提出过这个观点，他说：“她被指控跟亚历山大城提督欧瑞斯提斯走得太近，这个罪名在神职人员间传了开来，他们于是认为她阻挠了欧瑞斯提斯跟总主教西里尔之间的友谊。”

　　出生年

　　希帕提娅的生日一般被传述成某个较晚的日期，大概是基于她后期既成的罗曼蒂克形象──逝于青春正美的盛年。不过很多作者假设她约莫死在四十余岁时，也就是生于370年左右。而泽丝卡最新的论证是，她更有可能出生于350年左右，在大约六十余岁时遭害。

　　执着学术

　　希帕提娅从海外归来后，便成为亚历山大博物院里的教师，主讲数学和哲学，有时也讲授天文学和力学。在传徒授业之余，她还进行了广泛地科学研究，有力地推动了数学、天文、物理学等学科的发展。

　　希帕提娅在亚历山大积极传播普罗提诺和扬布里柯的新柏拉图主义哲学。新柏拉图主义将柏拉图的学说、亚里士多德的学说及新毕达哥拉斯主义综合在一起，核心内容是由普罗提诺首创的关于存在物的统一与等级结构学说。希帕提娅的哲学兴趣比较倾向于研究学术与科学问题，而较少追求神秘性和排他性，强调哲学与科学，尤其是哲学与数学的结合.尽管此时基督教逐渐渗入博物院，宗教徒的活动也多了起来，她仍崇尚自由、民主，反对宗教束缚和专制。来自欧洲、亚洲、非洲的许多青年聚到亚历山大，拜她为师，学生们都非常喜欢听她讲课，说她不仅学识渊博而且循循善诱，讲话如行云流水，引人入胜。几年后，希帕提娅便成为亚历山大最引人注目的学者了。虽然当时的基督教与科学的对立日益明显，希帕提娅的声望还是吸引了一些基督教徒成为其学生.其中最著名的是来自西兰尼的西奈修斯，他后来成为托勒密城的主教，他向希帕提娅请教学问的信件至今尚存，信中问及如何制作星盘(一种借助投影原理制作的反映星空的天文仪器)和滴漏(古代计时工具)及液体比重计。他热情赞扬希帕提娅，说她不仅是一位老师，而且像一位慈爱的母亲和善解人意的姐姐。

　　希帕提娅与某些基督徒的友好关系并没有改善教会对她的态度。恰恰相反，教会为自己的教徒被一个不信教的科学家吸引过去而恼火，攻击她为“异教徒”。尽管希帕提娅发现自己已处于十分危险境地，但她相信邪不压正，仍然执着地追求着科学的进步。希帕提娅太热衷于自己的事业了，她把所有的爱都投入到学生身上及科学研究上，以至很少考虑个人问题，而终身未婚。

　　希帕提娅时代离《几何原本》成书已经六百多年了，由于当时没有印刷术，这本著作抄来抄去，出现了不少错误。希帕提娅同父亲一起，搜集了能够找到的各种版本，通过认真修订、润色、加工及其大量评注，一个新的《几何原本》问世了。它更加适合读者阅读，因而立即受到广泛欢迎，以至成为当今各种文字的《几何原本》的始祖。

　　希帕提娅曾独立写了一本《丢番图〈算术〉评注》，书中有她自己的不少新见解，并补充了一些新问题，有的评注写得很长，足以看作是一篇论文。希帕提娅还评注了阿波罗尼斯的《圆锥曲线论》，并在此基础上写出适于教学的普及读本。希帕提娅对圆锥曲线很入迷，写过好几篇研究圆锥曲线的论文.此外，希帕提娅还研究过托勒玫的著作，与父亲合写了《天文学大成评注》，独立写了《天文准则》等.这在当时是多么了不起的贡献啊!为了使读者了解更深刻，请看以下事实并作以比较.在十五世纪中叶，象巴黎大学、牛津大学等著名大学的学生所学的数学内容极少，几何仅限于《几何原本》的前两卷，考试只限于第一卷，一般学生只能掌握第一卷的前4个命题。算术水平更低，一般大学生只会做加法、减法和乘法，而不会用除法计算。

　　屈冤惨死

　　迫害前夕

　　公元412年，来自耶路撒冷的西瑞尔当上了亚历山大的大主教，这是一个狂热的基督徒。他在全城系统地推行所谓反对“异教”和“邪说”的计划，新柏拉图主义也在“邪说”之例，这对希帕提娅是极为不利的.但是希帕提娅从不向基督教示弱，拒绝放弃她的哲学主张，坚持宣传科学，提倡思想自由。对那些找麻烦的基督徒，希帕提娅毫不退让，常把他们驳得哑口无言，但这不是一个崇尚一理性的社会。那些狂热的基督徒并不指望“说服”这位数学家和哲学家，只想有朝一日拔掉这颗眼中钉，一场有计划、有预谋的暗杀活动正在酝酿之中。

　　惨死于暴行

　　公元415年3月的一天，希帕提娅像往常一样，乘着其漂亮的马车到博物院讲学。行至凯撒瑞姆教堂旁边，一伙暴徒奉西瑞尔的命令立刻冲过去，拦住马车。他们把她从马车中拉下来，迅速拖进教堂。希帕提娅意识到，他们要对自己下毒手了，但她毫不畏惧，高声怒斥他们的无耻行为。灭绝人性的暴徒剥得她一丝不挂，然后用锐利的蚌壳割她的皮肉，直割得她全身血肉模糊，奄奄一息，暴徒们仍不罢手，又砍去她的手脚，将她那颤抖的四肢投入到熊熊烈火之中焚毁……一颗数学明星就这样陨落了，处于垂死状态的希腊数学，现在终于断气了。

　　评价

　　希帕提娅虽已故去一千五百多年了，但她的科学精神鼓舞了一代又一代的学子，尤其是一些女数学家。有迹象表明，当代女数学博士的人数在不断增加。自二十世纪三十年代，到后来的四十年中，美国数学博士只有7%是女性。1969-1972年间，这一数字为7.3%。1972-1974年再上升为9.11%，而在1974-1975年度1022个数学博士中有103个女性。1975年，美国国家科学院第一次有一名妇女进入，她就是茱莉娅·罗宾逊(Julia Robinson)。她在解决希尔伯特第十个问题的过程中作出了关键性的贡献。1976年，在《美国数学月刊》上刊登了一篇《数学与性别》的文章，探讨了女数学家很少的原因，结论是：

　　①在中小学生中男女学生对数学的喜爱程度不同;

　　②教师和家长的态度是不鼓励女孩子学数学的;

　　③数学仍然是排挤妇女的筛子;

　　④大学数学教授中，妇女只占1.6%。

　　希帕提娅在数学上的光辉成就，仍将鼓舞广大妇女向数学高峰不断挺进，将有越来越多的女数学家涌现出来。