据说十大阴帅、十殿阎王、四大判官、黑白无常，分别被安排在三曹六案七十五司中，那么阴曹地府里的“四大判官”是怎么来的呢?不清楚的读者可以和趣历史小编一起看下去。
“判官”最早设立于隋朝，而后沿用于各个朝代，再后来融入阴间文化，更是成为了古代民间传说中阴间权力的一环。
在传统文化中，冥府判官的长相通常都是凶神恶煞的，但绝大部分都是心地善良的正直之辈，其职责就是判处人的轮回生死、惩奸除恶，其中分别设有赏善司、罚恶司、察查司、阴律司四司来维持阴府秩序。
赏善司：魏征
赏善司执掌善簿，身着绿袍，笑容可掬。生前行善的小鬼全部都由赏善司安排，根据生前行善的程度大小和多少予以奖赏，而担任赏善司职位的则是唐朝时期赫赫有名的谏臣——魏征。
魏征原本是唐太宗(李世民)身边的光禄大夫，获封“郑国公”，谥号“文贞”。此人以直言敢谏而闻名于世，为人刚正果直，面折廷争、从不退让。
据传，魏征死后就被阎罗收入麾下，司掌赏善一任，在《西游记》中也曾提及魏征得天神授权，梦斩泾河龙王一事。
可以说，在传统文化中，魏征代表的不仅仅是地府的判官，同时还担任了天界的人曹官。
罚恶司：钟馗
“一片忠魂不可招，梦中有敕赐官袍。
生虽不食千钟粟，死亦常为万国豪。”
春节时，钟馗是老百姓的门神;端午时，钟馗是斩五毒的天师;清明时，钟馗是地府的判官，专门负责惩罚恶鬼。
钟馗身着紫袍，怒目圆睁，面貌丑陋，手持大折扇与大宝剑，负责掌管地狱恶鬼的刑法，罪罚相应，根据阎罗王的“四不四无”原则量刑，将恶鬼判刑并送往十八层地狱，直到刑满之后，再交由轮回殿变牛变马、变猪变狗……重返阳世。
所谓“四不”，即不忠、不孝、不悌、不信。
所谓“四无”，即无礼、无义、无廉、无耻。
据传，唐玄宗(李隆基)年间，钟馗赴长安应试并高中榜首，然而在进行殿试的时候，唐玄宗嫌弃钟馗长相丑陋，因此大笔一挥就剥夺了他的状元资格，面对如此不公平的待遇，钟馗盛怒之下就一头撞死在了大殿的台阶上，玉皇大帝得知了钟馗的事情，对其刚烈不屈的性格大为赞赏，于是便任命他为阴阳两界的判官。
在明代万历年间的剧目《庆丰年五鬼闹钟馗》中曾经提及：天地怜悯，加封钟馗为“天下都领判官”，专门捉绝魍魉鬼怪。
因此，自清代以后，钟馗也多以武判的形象出现，在经典著作《清嘉录》中，清人卢毓嵩有诗云：榴花吐焰菖蒲碧，画图一幅生虚白。绿袍乌帽吉莫靴，知是终南山里客。眼如点漆发如虬，唇如腥红髯如戟。看澈人间索索徒，不食烟霞食鬼伯。何年留影在人间，处处端阳驱疠疫。呜呼世上魍魉不胜计，灵光一段逃匿。仗君百千亿万身，却鬼直教褫鬼魂……
可见，天师钟馗是多少人心目中的保护神啊!
察查司：陆之道
察查司双目如电，刚正不阿，一副大义凛然的样子，其主要职能就是查明小鬼生前的冤情功绩，让有功者的善事得到弘扬，为蒙冤者平反昭雪，同时也要让为恶者受到应有的处罚。
事实上，在神话传说中，陆判也是一个非常具有人情味的判官。
在清代蒲松龄所著的《聊斋志异》(卷二第五篇)中，曾经详细地描述了陆判和朱尔旦之间的友谊故事：
因为朱尔旦比较迟钝，于是众人就哄他去背谁见了都会害怕的陆判，岂料朱尔旦这么一背，竟然和陆判交上了朋友，之后两人经常聚在一起。
陆判不仅酒量豪爽，而且谈吐不凡，他见朱尔旦心窍堵塞、为人愚笨，于是就为其挑选了一颗很好的心脏换上。
可以说，相比起以前刻板的印象，陆判这种慷慨助人的形象在蒲松龄的笔下也显得更加丰富生动，同时也寄托了蒲松龄的美好期盼。
阴律司：崔珏
崔判应该算得上大家最熟悉的地府官员了，生于隋唐时期，于唐贞观七年入仕。
据传，崔珏活着的时候，可以“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明”，死后由于为官清廉，被封为阴律司判官，专门负责为善者添寿、让恶者归阴。
崔珏身着红袍，左手持生死簿，右手拿判官笔，断案如神，其生前的主要功绩以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广：
相传，长子县雕黄岭时常有猛兽出没。某日，一位樵夫上山砍柴，结果被猛虎吃掉，其寡母上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎，孟宪在山神庙前将符牒诵读了一遍，恶虎立刻自投罗网。
在公堂之上，崔珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头，在场的人无不啧啧称奇，崔珏最终对恶虎作出了判决：啖食人命，罪当不赦。于是，恶虎便触阶而死了。
崔珏去世后，也有很多关于他在阴间的故事流传，其中最有趣的还得是关于“唐王还魂”一事：
在《西游记》中曾有这样一段记载，唐王李世民因牵涉泾河龙王一案而猝然驾崩，在前往阴司三曹对质的时候，十王要看生死簿，审查其阳寿是否已终。
崔判生前曾是唐王的臣子，他见生死簿记载李世民寿命卒于贞观一十三年，而此时恰巧就是贞观十三年，于是连忙添了两笔，把“一十三”改成了“三十三”，不仅让李世民顺利还了阳，而且还让他多了二十年的阳寿。
当然了，实际上“贞观”并没有三十三年，而吴承恩老爷子书中所出现的贞观三十三年，究竟是故意为之还是一时笔误，就得大家自己去仔细思考了!
事实上，判官文化在各个国家都有着不同的存在，在希腊神话中的冥府也设有三位判官，而埃及的阴府更是设置了四十二位判官。
可以说，尽管在现实生活中并不存在判官，也不存在阴曹地府，但这一切的传说，都是基于人们对于“善有善报，恶有恶报”的希冀。
