《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一。对此很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。
七月，有两个特别的节日——七月初七牛郎织女相会，人间女儿乞巧的“七夕”; 慎终追远，祭祀先人的“中元节”。今天我们只说七夕。
红楼梦里，贾府各式的节日总是热闹非常，但是有着这么多如水般的女儿的侯门，却不见“七夕”乞巧的描写，实在是很违背常情，要知“七夕”可是正经的女儿们特有的节日。
第十八回，元春省亲点了一出《乞巧》，庚辰双行夹批写到：“《长生殿》中伏元妃之死”。
清初剧作家洪昇创作了传奇《长生殿》，写唐明皇与杨贵妃的爱情故事，从经历安史之乱，马嵬之变，杨玉环命丧三军前，到后来玄宗因思念贵妃，派人上天入地寻觅她的灵魂，最后两人终于得以在月宫中团圆。
《密誓》一折正是写了长生殿中，两人对月盟誓，祈愿生生世世结为夫妇。却没有想到开头那一段话，却是一语成谶。唐明皇无力保护自己心爱的女人，致使贵妃罹难，元春与皇帝的爱情，莫非也是这样的?
《长生殿》中并无《乞巧》一折，“乞巧”是《密誓》这一折中发生的一件事情而已。不知道是因为作者怕“密誓”这词太过敏感，怕牵扯出捕风捉影之事，还是因为当时演剧时有改编《密誓》名字为《乞巧》，现不得而知，但目的无非是想告诉人们，元妃点了这一折戏，而批者告诉大家，剧中贵妃的结局也正是元妃的结局。
由此也可见，《红楼梦》里的“七夕”并不是省亲、相聚的美好日子，相反它更透露出生离死别的悲情意味。
七月初七日夜乞巧，女孩子们会向月用针穿五色丝线，以求得如织女般的灵巧。然而书里没有这样的描写，只有《芙蓉女儿诔》中写到：“楼空鳷鹊，徒悬七夕之针;带断鸳鸯，谁续五丝之缕?”
鳷鹊，有几种解释，一为鸟或喜鹊，二为长安汉朝宫观名或位于南京，南朝所建的楼阁名，在这里有人去楼空的意思，并同时明写芙蓉女儿心灵手巧，精于女红，正合晴雯之补金雀裘。
巧月乞巧，可是巧姐儿却并未因此得好运。巧姐儿出痘，凤姐对刘姥姥说：“正是养的日子不好呢，可巧是七月初七日”。
再之后，关于七夕，就只在行令和联诗中得见了。
第四十回行酒令，牌的左边是个“大长五”，薛姨妈道：“梅花朵朵风前舞。”鸳鸯道：“右边还是个‘大五长’。”薛姨妈道：“十月梅花岭上香。”鸳鸯道：“当中‘二五’是杂七。”薛姨妈道：“织女牛郎会七夕。”鸳鸯道：“凑成‘二郎游五岳’。”薛姨妈道：“世人不及神仙乐。”
牙牌的明面儿写了梅花正当盛开之时。明清之间有很长一段时间的小冰河时期，以至岭上的梅花提前在十月就盛放了，这自然不是七夕节。二郎游了五岳，见到了某人，虽然是个愉快的旅行，但这一面却好像是织女与牛郎相会一般，那么的艰难。
第七十六回中元夜里，林黛玉与史湘云凹晶馆联诗，黛玉出句：犯斗邀牛女;湘云联道：乘槎待帝孙。
《博物志.杂说》记载：“近有人居海渚者，年年八月，有浮槎去来不失期。人有奇志，乘槎而去。十余月至一处，有城郭状，宫中有织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。因问：‘此是何处’?答曰：‘访严君平(西汉晚期道家学者，思想家)则知之’。因还至蜀，问君平。曰：‘某年某月，有客星犯牵牛宿’。计其年月，正是此人到天河时也。”
宋刘仙伦有词“虞美人·题吴江”:“恍若乘槎河汉上，怕客星犯斗蛟龙怒”。都有访问的意思。牛女是女郎织女之解。
关于帝孙，南宋彭龟年有诗“代张京尹贺皇太子生辰三首”，其中有句：“问寝随天子，论经有帝孙”;明霍与瑕(嘉靖年间人)“贺省亭殿下新居兼谢见赠”，诗中“七世藩垣王子宅，万年屛翰帝孙家”，都是帝王子孙的意思。但是今人却误将“帝孙”作了“天孙”，百度词条上全是“织女”的解释，出处也是来自于《红楼梦》，以讹传讹，误人子弟。
此联句与前面牙牌令的意思倒是有吻合之处了，都是愉快地期待着某人的到来，被访者与访问者其中一人竟是“帝孙”的身份!
牛郎织女之典故，书中还用在了另一处，第三十一回“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星”。双星即是牛郎织女星。
麒麟素有“送子”之意，很有意思的和“扇子”——谐音“散子”连在了一处，“孩子失散了”，但很快就有了“麒麟送子”，清虚观的张道士送了贾宝玉一个大的金麒麟。
这一回先写翠缕“猛低头就看见湘云宫绦上系的金麒麟”，便问她这个麒麟是公的还是母的，湘云回答不知道。然后主仆二人猛然看到地上有一个“文彩辉煌金麒麟”，“比自己佩的又大又有文彩”，翠缕说可分出阴阳了。这个麒麟正是贾宝玉遗落的。文末庚辰批语：后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。
卫若兰射圃的文字书中并没有，我们只能推断贾宝玉把这个金麒麟送给了卫若兰，于是有了“因麒麟伏白首双星”的推断。然而即便是白首双星，牛郎织女一年中也只有七夕这一天的相会。
关于七夕，书中到此也就完结。这些看似分散的七夕描写，却也都别有深意，与人物命运紧密关联。
