林黛玉是贾敏与林如海之独生女，金陵十二钗正册双首之一。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!
林黛玉初进荣国府拜见贾母后，贾母安排婆子带她去拜见两个舅舅。于礼是必须要走的过程，至于贾赦、贾政见还是不见，贾母心中有数，不太可能见得着。根据当时礼数，见与不见都要走一趟。而且两个本就见过的舅母，也要再回家负责亲自款待一番外甥女。
画家孙温笔下，描绘了林黛玉进荣禧堂的画面。有意思的是画面中央是个孤单妇人，林黛玉背身站在荣禧堂前，画面后方王夫人领着黛玉回贾母房中用饭。院中形单影只的妇人透露出林黛玉离家在陌生环境中的寂寞彷徨之情。
贾赦、贾政不约而同没有见林黛玉。主要原因出在黛玉女儿的身份。生为女儿身，才是林黛玉一生悲剧的源头。黛玉当时只有六七岁，谈不上避嫌。舅舅外甥女也见外不到如此。只是重男轻女的社会风气，令林黛玉可见可不见。
(第三回)一时人来回话说：“老爷说了：‘连日身上不好，见了姑娘彼此倒伤心，暂且不忍相见。劝姑娘不要伤心想家，跟着老太太和舅母，即同家里一样。姊妹们虽拙，大家一处伴着，亦可以解些烦闷。或有委屈之处，只管说得，不要外道才是。’”黛玉忙站起来，一一听了。
(第三回)王夫人因说：“你舅舅今日斋戒去了，再见罢。只是有一句话嘱咐你……
脂砚斋对贾赦、贾政不见林黛玉留下两条批语很有意思。贾赦不见时【甲戌侧批：追魂摄魄。甲戌眉批：余久不作此语矣，见此语未免一醒。】
脂砚斋说他“久不作此语”，证明类似贾赦的话，他也说过不止一次。反应当时士大夫阶层对待家中姐妹去世后，外甥女之辈来拜，惯有的举动多是能避则避。这里有两个小细节要注意。
第一，这段批语应该出自男子之口。关于脂砚斋是男是女也是《红楼梦》谜题。个人倾向很多“脂批”未必都出自脂砚斋之手。
第二，批语者早年姐妹亡故多，不知没有姐妹了还是剩下不多，已经久未经历丧亲之痛。
贾政比贾赦更遵从礼法教条，不见更属正常。贾赦不见唠唠叨叨亲口说了一大段话嘱咐外甥女别生分见外，很有人情味。到贾政这里一言没有，只是王夫人亲口说“再见吧”。至于嘱咐的一些事关贾宝玉的话，也说不好是否贾政意思，还是王夫人叮嘱。【甲戌侧批：赦老不见，又写政老。政老又不能见，是重不见重，犯不见犯。作者惯用此等章法。】
脂砚斋说作者“惯用此等章法”，是说《红楼梦》惯于“一枝笔两家事”却殊途同归，是为“间色法”。这里不多说。
林黛玉拜见两位舅舅不得见，是再正常不过的事。有些人会奇怪，为什么第四回薛蟠打杀人命避罪进京，贾政第一时间接见了他。随后贾赦、贾珍都陆续接见了?
(第四回)薛蟠已拜见过贾政，贾琏又引着拜见了贾赦，贾珍等。
薛蟠犯罪而来，本是避风头求靠贾家为其摆平官司。这种惹祸精却被贾家三个大人物接见，可见人情法理在贾赦、贾政心中自有衡量标准。
避见林黛玉接见薛蟠，不是薛蟠比林黛玉更重要，而是薛蟠身为男子代表薛家一定要见。林黛玉是女儿仅代表外甥女和亲戚女眷，有舅母见足够了。
薛家嫡子不可不见。外甥女有的是机会见。错过了初见时必须面对的亲人贾敏之死，再见就不用过度的显露情绪。也让他们士大夫出身的当家人，可以从容面对。
古人在礼节方面有很多现代人看来不近人情，古人却天经地义的举动。
比方贾敏去世，贾家人一个未到场。
比方贾母坚持接林黛玉进京亲自抚养。
比方贾赦、贾政对外甥女避而不见……
处处透露出时代的印记。《红楼梦》关于这方面有非常细致的描写。能让读者非常轻松地了解古代的很多知识和生活常识。
当然，还有一种诛心的推测，林黛玉最终像“人参养荣丸”一样为贾家牺牲，得利者就是两个舅舅，舅舅的不见事无颜相见也。
