红楼梦中秦可卿葬礼有多不寻常?背后的真相是什么?这是今天趣历史小编给大家准备了文章，感兴趣的小伙伴们快来看看吧!
凡事都有个“常”，“失常”就有问题了。
秦可卿之死直到其丧葬，包括王熙凤协理宁国府，是全书的第一场高潮戏目。然而就在这轰轰烈烈的高潮之中，我们却感受到了一些不一样的东西，准确地说，是一种疑窦重重、充满诡异的气氛。
就在这“如今外面的架子虽未甚倒”的款式之中，贾府“内囊却也尽上来了”(《红楼梦》第二回)的败亡之相，却以一种个别另样的方式展示了出来。其中主人颇有些不甘心的挣扎，但又是一番不得要领的操作。
仅说这葬礼的规格，就由不得让人犯嘀咕。我们不是很通晓其时的礼法细节，但是从大的方面看，就有不少可指摘之处。
“请钦天监阴阳司来择日。择准停灵七七四十九日，三日后开丧送讣闻。这四十九日，单请一百单八众禅僧，在大厅上拜大悲忏，超度前亡后化诸魂，以免亡者之罪;另设一坛于天香楼上，是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗孽醮。”“然后停灵于会芳园中，灵前另外五十众高僧，五十众高道，对坛按七作好事。”
不要小瞧了这一连串数字。我们知道，量化的东西通常最能说明问题。几行文字、几组数据，我们已经可以管中窥豹地领教一点点这个葬礼的规模——要知道，即使在贾府的范围，后来我们似乎没有看到这么大阵仗的表现——而这仅仅是一个基础性的工程。
而接下来的事情简直叫人惊心动魄。
关于寿器，按照秦可卿的情况，贾政“殓以上等杉木也就是了”的建议应该说是很合理的——政老其实不愧这个“正”字，讲的是正理。
可是到了贾珍这里，不但“几副杉木板皆不中用”，而且面对薛蟠送来的“樯木”，坦然不疑，毫不客气地“即命解锯糊漆”。
我们且看看这个木材其中蕴含的意思：
第一层，“做了棺材，万年不坏”的材料——皇帝老子家里恐怕也不过如此吧?这是什么意思?
退一步说，也许这种“帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉”的材质的使用范围不限于皇家，那么我们来看第二层。
第二层，“原系义忠亲王老千岁要的”材料——一个家族最高爵位不过公爵的家庭里的晚辈孙媳，用亲王(即使是“坏了事”的)的棺材料?想想都不寻常。
第三层，“因他坏了事，就不曾拿去”的材料——“坏了事”在当时的语境下很大程度上就是“谋反未遂”的同义词。帝王时代对于这种物与人的联系是非常重视而敏感的，用与“坏了事”的人有关的东西，很容易被人说出个一二三四来的——“现在还封在店内，也没有人出价敢买”，恐怕不仅仅是“拿一千两银子来，只怕也没处买去”的缘故吧。
这么一个如同导火索滋滋响的炸弹的东西——贾珍“喜之不尽，即命人抬来”。“薛大傻子”不知道其中利害可以理解，“珍大爷”也不懂吗?
这还不够。因为贾蓉功名如同芥豆，“灵幡经榜上写时不好看，便是执事也不多”，贾珍又“心下甚不自在”了。 不过这个问题不难解决，凭着与“大明宫掌宫内相”的关系办成，像雨村那样“轻轻地”——如果不考虑那一千二百两银子——谋了个五品衔龙禁尉。于是乎“领凭回来。灵前供用执事等物俱按五品职例。灵牌疏上皆写天朝诰授贾门秦氏恭人之灵位”。
接着是“只这四十九日，宁国府街上一条白漫漫人来人往”——包括与忠靖侯、锦乡侯、川宁侯、寿山伯等有关的人物，“花簇簇官去官来”。
我们还可以提前说说出殡那天的景况——镇国公、理国公、齐国公、治国公、修国公、平原侯、定城侯、襄阳侯、景田侯等等家里的“诸王孙公子，不可枚数”。
还是那句话，虽然我们不是很通晓其时的礼法细节，但是一个家族最高爵位不过公爵的家庭里的晚辈孙媳，虽然升格为“天朝诰授贾门秦氏恭人”了，是否需要这么浓烈的吊唁气氛，这么集中的爵位、官员展示，仍然值得画个问号。
但是有一点可以肯定，贾珍真的是“一发恣意奢华”——我们在贾府后来的生活中再也没有见过这么大阵仗的丧事。凤姐在协理宁国府时“举止舒徐，言语慷慨，珍贵宽大”“挥霍指示，任其所为，目若无人”，一方面是其自身性格使然，一方面也是契合了贾珍的思路。
这时候我们就接近问题的实质了。贾珍为什么冒着这么多、这么大的“僭越”“朋党”风险，做这么一番举动。
有朋友可能认为这事情很简单——大家都知道贾珍和死者是什么关系嘛，“我这媳妇比儿子还强十倍”呀，“恨不能代秦氏之死”啊。
如果打一个不太合适的搞笑类比，贾琏“恨不得连身化在”(《红楼梦》第二十一回)多姑娘身上，那贾珍此时就恨不得把钱都花在秦氏之丧上，真正做到了“不过尽我所有罢了”。
这可以算一个原因，但是问题恐怕不那么简单。
彼时的贾家，距离贾演、贾源的时代已经相当遥远，先祖的功劳已经是过去式了。但这些儿孙们，并没有效法先祖、励精图治的举动，而只有吃祖宗老本的心，“安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一”(《红楼梦》第二回)。
焦大虽然很不招少主子们待见，但是他自己情绪发泄的话，却无意中也反映了他对这些少主子的心态——“二十年头里的焦大太爷，眼里有谁”。他们也是“仗着这些功劳情分”，期望着“有祖宗时，都另眼相待，如今谁肯难为”(《红楼梦》第七回)。
于是“这钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙竟一代不如一代了”(《红楼梦》第二回)，帝王对其自然已经不是那么青眼相加了。
贾家人面对帝王的日益冷遇，并没有反省自己的所作所为，而是牢骚满腹——“外头看着虽是烈烈轰轰的，殊不知大有大的艰难去处”(《红楼梦》第六回)。其中有一种思绪，就是想“提醒”一下帝王，别忘了他们祖宗的功劳。
贾珍其人，贾家人“一味高乐不了”(《红楼梦》第二回)的做派，他恐怕是代表人物，而贾家人那种想“提醒”一下帝王别忘了他们祖宗功劳的思绪，在他——贾氏宗族的现任族长——身上必然有一种集中的体现。
秦氏之死是个契机。
奢华逾制的棺木、“世袭宁国公冢孙妇”的牌位、整个丧事的排场，以及由此吸引来的同样有祖宗功劳者后人的集合大party，说白了就是一个目的，“造势”，“提醒”帝王。
这位“那里肯读书”(《红楼梦》第二回)的珍大爷、珍族长的主意，虽然很愚蠢，但是看来在族里还真是引起了共鸣。否则，很难解释一个不合礼制的现象——贾赦、贾政(尽管政老不一定愿意参与)这些文字辈的人物，竟然会为一个草字辈的孙媳送殡。
这偌大举动，恐怕是轰动京城了。但不想后来又发生了更加诡异的场面。
前面虽然人来人往已经不少，但是吊客祖上最高爵位也就止于公爵——与贾府平行。这回却更是让人心惊肉跳——四个王爷府(尽管其中三位后代爵位已经递减，但也是王爵的底子)搭建祭棚，对一个家族最高爵位不过公爵的家庭里的晚辈孙媳实行“路祭”。
这种超越基本礼法的举动，究其原因，恐怕很难用偶像、糊涂，以及“想当日彼此祖父相与之情，同难同荣，难以异姓相视”来解释。如果说一个王府的后人昏聩尚有那么一点点可能性的话，四个同时犯糊涂，就另有原因了。
看来这“造势”的事情，不仅在贾氏宗族，而且在与其类似的家族里也引起了共鸣——那就大家帮助，造大一点好了。
由此我们想到，前边来的那些公侯伯子男的后人，全都是仅仅因为与贾府交好而来的吗?未必。“造势”之心已经心照不宣了。
尤其值得提一下的，使这种“造势”达到登峰造极的，是“犹袭王爵”的北静王。
同是路祭，应该都是“麾下各官在此伺候”，但书中未提及其他三王后人在现场出现，而北静王却加了一分超过三王的热情，“换了素服，坐大轿，鸣锣张伞而来，至棚前落轿”。
正赶上贾珍“造势”到了高潮：出殡队伍“压地银山”而来——曹公大笔，四个字把这大排场写得如同我等亲见一般!
规定动作总是要有的，劳什子“何以克当”“世交之谊”的话都说过了，“长府官主祭代奠”“还礼”“谢恩”等环节也完成了，这路祭可谓功德圆满了。
这时候如果要锦上添花，可以在把贾蓉叫来，说几句“节哀顺变”之类的话，已经到顶了。
可诡异的事又出现了。“十分谦逊”的王爷要会会“衔宝而诞者”。
如果真的想见石兄，平日里有的是机会，何须在这送殡哭丧、通衢大街、百姓俱在的场合?
有点封建社会常识的都知道，类似“衔宝而诞”这类话题，通常是帝王家庭形容自家“奉天承运”时经常采用的办法。
石兄那番奇异经历，平时茶余饭后街谈巷议也就够了，在这种场合把贾府和这事的关系公开宣讲出来，这几乎已经是向皇家示威的动作了——您不重视我们，我们这里可有一位“夙性卓异”的“天选之人”!您再不重视我们，后果您掂量着办!
及至见了面，就特特地问“衔的那宝贝在那里”，不但“细细的看了”，又当着千万的看客“念了那上头的字”!
那上面的字是什么?“莫失莫忘,仙寿恒昌”。这八个字让黄金莺看了，顶多联系到她们家姑娘那个“不离不弃,芳龄永继”。但是让朝内大员，以及有点文化的普通人看了，恐怕更大可能是对后四个字的联想——“仙寿恒昌”VS“既寿永昌”。
“既寿永昌”是刻在什么物事上面的?不用多说了吧。还问“果灵验否”!——灵验什么?“大楚兴、陈胜王”吗?
到了这个桥段，谈笑风生中已经是刀光剑影，但看起来还是波澜不惊的样子——“若令郎在家难以用功，不妨常到寒第。小王虽不才，却多蒙海上众名士，凡至都者未有不另垂青目，是以寒第高人颇聚。令郎常去谈会谈会，则学问可以日进矣”。
“夙性卓异”的“天选之人”，到王府、见“高人”——真的有些异样的味道了。
“造势”、“提醒”帝王的目的，看来是达到了，甚至达到得有点过火了。不但面子上轰轰烈烈，而且晚辈还结交了王爷;没过多少日子，元妃的晋封之命又毫无征兆地——“吓的贾赦贾政等一干人不知是何消息”——下达。“烈火烹油，鲜花着锦之盛”的贾府，就这样堂堂皇皇地走上了“乐极悲生”“树倒猢狲散”的不归路。
