在《水浒传》的浩瀚星空中，宣赞以“丑郡马”之名闪耀，其人生轨迹如同一部跌宕起伏的史诗。从郡王府的荣耀到梁山泊的义气，再到抗金战场的壮烈，宣赞的结局不仅是个体命运的写照，更折射出北宋末年忠臣志士的集体命运。
一、文学形象：从郡马到义士的蜕变
宣赞的出场便笼罩着悲剧色彩。他因相貌丑陋被郡主嫌恶，却凭借连珠箭术击败番将，赢得郡王赏识，被迫成为郡马。这段婚姻以郡主郁郁而终告终，宣赞也从此被雪藏，仅任步司衙门防御使保义之职。然而，命运的转折点出现在梁山泊攻打大名府之际。宣赞向蔡京举荐关胜，并随其征讨梁山，最终与关胜、郝思文一同被俘。宋江以礼相待，三人遂归降梁山，宣赞自此开启从武将到义士的蜕变。
在梁山聚义时，宣赞位列第四十位，星号“地杰星”，职司马军小彪将兼远探出哨头领。他虽屡遭挫败，如被花荣箭射护心镜、被张清飞石击伤，却始终以忠勇示人。征方腊时，宣赞与郭世广在饮马桥下同归于尽，其结局被追封为“义节郎”，成为梁山好汉中少数获得朝廷正式封号者。这一结局既是对其忠义的肯定，也暗含对北宋末年忠臣悲剧命运的隐喻。
二、历史原型：抗金志士的壮烈殉国
若将视野拓展至《水浒新传》等衍生作品，宣赞的结局更显悲壮。在张恨水笔下，宣赞成为首批北上抗金的十大将领之一，协助柴进镇守沧州。他率军击溃三千金国铁骑，取得抗金首捷，却因柴进放走两名女子导致沧州沦陷。被叛将王开人诱捕后，宣赞宁死不降，撞柱自尽，其忠烈之举引得全城百姓落泪哀叹。
这一结局与历史上的抗金名将形成呼应。南宋初年，岳飞、韩世忠等将领以“精忠报国”为旗，与金军殊死搏斗。宣赞的“撞柱自尽”与岳飞“莫须有”之冤、韩世忠“罢兵闲居”之叹，共同构成南宋忠臣的悲剧群像。他们的结局不仅是个体命运的终结，更是对“忠君爱国”伦理的终极叩问。
三、文化符号：忠义精神的永恒象征
宣赞的结局在文化层面具有双重意义。一方面，他作为梁山好汉的代表，其“义节郎”的封号体现了民间对忠义精神的推崇。在《水浒传》中，梁山泊以“替天行道”为旗，宣赞的结局暗示了“忠”与“义”的冲突——他既忠于朝廷，又义于梁山，最终以死亡实现二者的统一。
另一方面，宣赞的抗金结局与南宋历史形成互文。在《水浒新传》中，柴进、朱武、石秀等好汉均战死沙场，他们的结局与岳飞、韩世忠等历史人物的命运交织，共同构建起“忠臣殉国”的文化母题。这种母题在后世文学中不断复现，如《说岳全传》中的岳飞、《杨家将》中的杨业，均成为忠义精神的化身。
四、历史反思：忠臣悲剧的制度根源
宣赞的结局亦引发对北宋官制与军事政策的反思。在真实历史中，北宋实行“重文抑武”政策，武将地位低下，且常被文臣掣肘。宣赞原为郡马，却因相貌丑陋被边缘化，折射出北宋官场“以貌取人”的陋习。而他在梁山泊的遭遇，则暗示了武将对朝廷的矛盾心态——既渴望建功立业，又对朝廷的猜忌心存戒备。
南宋时期，抗金将领的结局更显悲凉。岳飞被以“莫须有”之罪杀害，韩世忠被剥夺兵权，张俊、刘光世等将领则因投降金国而遭唾弃。宣赞的“撞柱自尽”与这些历史人物的命运形成对照，揭示了北宋末年忠臣悲剧的制度根源：在“以文制武”的框架下，武将的忠诚往往被视为威胁，其结局注定是悲剧性的。
