在19世纪初的欧洲，资本主义制度初现端倪，其内在矛盾与社会问题逐渐暴露。法国思想家圣西门以其敏锐的洞察力和深邃的思考，提出了“实业制度”这一未来社会构想，试图为人类社会开辟一条新的发展道路。
实业制度的提出背景
圣西门出生于法国一个显赫的贵族家庭，本可享受舒适安逸的生活。然而，目睹法国社会广大无产者和劳动群众遭受的苦难，他毅然决定为全人类的幸福而奋斗，立志成为“工人阶级的代言人”。当时，资本主义制度下，社会生产的无计划性和无组织性导致生产的荒废和民族的贫困，社会阶级对立严重，人剥削人、人压迫人的现象普遍存在。圣西门深刻认识到资本主义制度的弊端，认为它是一种“是非颠倒的世界”，必须被新的社会制度所取代，于是提出了实业制度。
实业制度的核心内容
权力结构
实业制度主张由实业家和学者共同掌管社会经济、政治、文化等权力。实业家包括从事生产或向各种社会成员提供物质财富以满足其需要或物质爱好的人，如农夫、手工业者、工厂主、商人、马车夫和海员等；学者则负责设计生产计划、提供知识和技术支持。社会权力分为世俗权力和精神权力，分别由最高行政委员会和最高科学委员会掌握。这种权力结构旨在实现科学计划与实际生产的有机结合，避免无序竞争和盲目生产。
分配原则
实业制度实行按劳分配原则，收入与个人才能和贡献相匹配。圣西门认为，社会的一切阶级的福利都能够大大提高，无论是人数最多的无产者阶级，还是最有钱的富人阶级，都应在新的制度下受益。他强调，人们应当把自己的社会组织得尽量有益于最大多数的人，把在最短期间内用最圆满的方式改善人数最多阶级的精神和物质的状况作为一切劳动和活动的目的。
生产组织
在实业制度下，生产将按计划进行。学者负责设计明确的工作计划，实业家则负责执行这些计划。这种有计划的生产组织方式旨在消除资本主义生产无政府状态的弊端，提高生产效率，满足社会成员的物质和文化需求。圣西门认为，科学、艺术和手工业是使劳动为社会造福的重要手段，实业制度应充分利用这些知识来推动社会的发展。
社会关系
实业制度强调自由、平等与和谐的社会关系。它反对任何特权，主张消除寄生现象，人人劳动。在实业制度中，没有城乡差别，没有脑力劳动和体力劳动的差别，人们将在平等的基础上共同参与社会生产和生活。圣西门希望通过这种社会关系的调整，实现社会的公平与正义，使全体社会成员都能享受到幸福和安宁。
实业制度的历史局限性
阶级认知的局限
圣西门虽然认识到社会阶级对立和阶级斗争的存在，但他却寄希望于国王和资产阶级推动社会改良，未消灭阶级，仍将资产者视为“劳动者阶级”的一部分。他没有看到无产阶级是最先进、最革命的阶级，是埋葬资本主义的现实力量，反而认为无产阶级只是受苦、被解放的阶级，未将其看作新社会的创造者。
实现途径的空想性
圣西门主张通过和平改良而非阶级斗争实现实业制度。他试图通过说服统治阶级和精英来推动社会变革，如进行演讲、结识教授虚心求教、四处游历等。然而，这些努力都未能取得成功，因为资产阶级不会主动放弃自己的利益，和平改良的道路在资本主义制度下是行不通的。
理论基础的唯心性
圣西门的社会历史观仍然是唯心主义的。他把人的认识能力的提高、科学和文化的进步、道德观念甚至宗教体系的更替看作是决定社会发展的基本因素和条件，特别是把哲学家等个别天才人物看作是决定社会发展的唯一力量。他没有揭示资本主义灭亡的经济根源，即生产社会化与生产资料资本主义私人占有之间的矛盾，因此无法找到通往理想社会的现实道路。
实业制度的历史地位与影响
尽管实业制度具有历史局限性，但它仍然是空想社会主义的典型代表，为科学社会主义的发展提供了宝贵的思想材料。圣西门对资本主义制度的批判，使人们更加清楚地认识到资本主义的弊端和内在矛盾；他对未来理想社会的构想，为人们描绘了一幅美好的社会蓝图，激发了人们对社会变革的渴望和追求。马克思和恩格斯在批判继承空想社会主义的基础上，创立了科学社会主义，为无产阶级革命和社会主义建设提供了科学的理论指导。
圣西门的实业制度是19世纪初空想社会主义的重要成果，它反映了当时人们对美好社会的向往和追求。虽然这一制度最终未能实现，但它为后来的社会主义运动提供了重要的思想启示和理论借鉴，在人类思想史上留下了浓墨重彩的一笔。
