安德烈·亚历山德罗维奇·日丹诺夫，苏共中央书记处书记，外文名Andrei Alexandrovich Zhdanov，生卒时间1896年2月26日—1948年8月31日。斯大林时期主管意识形态的苏联主要领导人之一。
生涯
日丹诺夫于1915年加入布尔什维克党并在随后连升数级。1934年基洛夫被暗杀后，日丹诺夫成为了列宁格勒市委书记。期间他强力推行艺术作品社会主义化。
1940年6月日丹诺夫前往苏联占领的爱沙尼亚，督导建立当地的苏维埃附庸政权并促进波罗的海周边国纳入苏联统治。
第二次世界大战时，日丹诺夫负责列宁格勒防卫抵抗德军。1944年9月4日他在莫斯科主持了苏联与芬兰的停战协定，并以盟军战胜国代表身份代管芬兰政府，直到1947年巴黎和约签订后苏联退出芬兰。
1946年起，斯大林派日丹诺夫负责苏联文化政策推动与制订。他上任后的首项举措是于1946年12月指使迫害苏联的异见文学家，如安娜·阿赫玛托娃及米哈伊尔·米哈伊洛维奇·左琴科。
1947年他组织苏联共产党情报局，刻意团结联络欧洲各国共产党。1948年2月起，他开始批判整肃音乐家，特别批判所谓音乐界作曲的“形式主义”(只为音乐而创作音乐)不服膺社会主义“为人民服务”理念的作风。肖斯塔科维奇、普罗科菲耶夫、哈恰图良都因此受到批判。
1948年他病逝于莫斯科;音乐家高萨契夫在自回忆录里打趣说：“日丹诺夫再也不能管他喝多少酒，及监视他一整天生活作息;也许斯大林应该阻止日丹诺夫喝多少酒、还是改喝果汁，日丹诺夫也许可以因此有益健康多活几年”; 蒙特费奥雷认为斯大林要对日丹诺夫的死负最大责任，原因是日丹诺夫无法接掌芬兰共产党的事业 斯大林曾经属意日丹诺夫为他政治继承人，但是日丹诺夫健康日坏，无法再承担政务重任;再者贝利亚与马林科夫也为争夺斯大林权力宝座而排挤日丹诺夫。
他儿子尤里(1919-2006)于1949年娶了斯大林女儿斯维特兰娜·阿利卢耶娃因此结为儿女亲家;却因为信不同教便于1950年离婚，他们有个女儿名为“凯特”。
主义理念
直到50年代晚期，日丹诺夫的思想，被称作日丹诺夫主义，成了苏联特有的文化产物。日丹诺夫主义，首先是在文艺问题上，随着转入哲学问题。日丹诺夫试着建构起一个新的艺术哲学，他的主张大量减少了该域的文化，改以简单、科学性的图表或符号来象征某些道德价值。法国文学家罗兰·巴特总结了日丹诺夫主义的核心理论说道："美酒的好坏是客观的，艺术家尽管去评论酒的“善良”，却完全忽略了酒本身。"而日丹诺夫和他的同事试着消除苏联艺术圈中外国势力的影响，认为不正确的艺术形式是一种思想转移。
日丹诺夫主义的基本精神是要求“艺术描写的真实性和历史具体性必须与社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民的任务结合起来。”同时要求“在现实的描绘之中展现出明亮的历史远景”。日丹诺夫的用政治宣判的方式解决文学问题，用反对资产阶级意识形态的口号鼓吹“无冲突论”，提出文学家应以政策为创作指针。日丹诺夫在关于《星》和《列宁格勒》两杂志的报告中，又重申了列宁与斯大林的指示：“我们要求我们的文学领导同志与作家同志，都应以苏维埃制度所赖以生存的东西为指针，即以政策为指针”。并说《讲话》也特别对党员作家指出，“要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场”。
日丹诺夫在1934年8月召开的苏联第一次作家代表大会上发言时指出：“社会主义现实主义是苏联文学创作和文学批评的基本方法，而这是以下列一点为前提的:革命浪漫主义应当作为一个组成部分列入文学的创作里去，因为我们党的全部生活、工人阶级的全部生活及其斗争，在于把最严肃的、最冷静的实际工作跟最伟大的英雄气慨和雄伟的远景结合起来。我们党之所以始终是强有力的，就是因为它过去和现在都把加倍的实事求是精神和实际性，去跟辽阔的远景、不断前进的志向，为建设共产主义社会的斗争结合起来，苏联文学应当善于表现出我们的英雄，应当善于展望我们的明天。这并不是乌托邦，因为我们的明天已经在今天被有计划的自觉的工作准备好了。”日丹诺夫提出的社会主义现实主义创作方法在苏联第一次作家代表大会上被正式载入《苏联作家协会章程》当中。社会主义现实主义是文学创作与文学批评必须遵守的党性原则，“要求艺术家从现实的革命发展中真实地和具体地去描写现实”，就决定了作家只能以革命的唯物史观忠实地反映历史进步的事实，以发展的目光去看待一切新事物，进而与国家主流话语保持高度一致。
日丹诺夫的意识形态载于他关于文学艺术的全部四次讲演、报告或发言，以及他关于亚历山大洛夫的《西欧哲学史》一书的讲话，特别强调文艺的政治性、阶级性、党性和人民性，把不同文学思想的此消彼长视为两个阶级在文艺领域的残酷斗争。他通过这些讲话定下了批判的调门，展开了对一大批作家和文化人的大批判、大斗争和大镇压。四十年代后期日丹诺夫主义的出笼导致对一批苏联著名作家艺术家，包括左琴科、阿赫玛托娃、肖斯塔科维奇的批判。
日丹诺夫1947年6月的在关于亚历山大洛夫著〈西欧哲学史〉一书讨论会上的发言上将唯物主义和唯心主义“两军对垒”确立为哲学史的定义。他认为“科学的哲学史，是科学的唯物主义世界观及其规律底胚胎、发生、发展的历史。唯物主义既然是从与唯心主义派别斗争中发生和发展起来的，那么，哲学史也就是唯物主义与唯心主义斗争的历史。”如果把各种哲学派别看成是一个一个先后排列或比肩并列的，而不是互相斗争的，就“脱离了唯物主义的阶级性和党性”，成了“资产阶级哲学史家的俘虏”。他的发言实际上讲的是整个哲学战线，提出了"战斗任务"。这个讲话的实质就是用斯大林主义的政治逻辑去规范哲学史研究，从而让本应客观公正的哲学史研究顺从于政治权力。日丹诺夫理所当然地成为了马克思主义理论权威，他代表斯大林和苏共中央所作的有关哲学史教材的发言很自然就拥有了马克思主义经典的地位。
1934年8月，由斯大林、基洛夫、日丹诺夫三位党的领导人联名在《对"近代史教科书纲要"的意见》中强调历史教科书要讲述“执政的苏联共产党内的派别斗争”和“对托洛茨基主义，即对小资产阶级反革命的表现的斗争”;将十月革命意义界定为“人类历史上开辟了新纪元”，并将世界近代史以巴黎公社、十月革命为界划分为三个阶段;并规定不能容许把1789年法国革命简单地称为“大革命”，而应称为“资产阶级革命”;不能容许把1917年俄国社会主义革命简单地称为“十月革命”，而应称为“社会主义革命”、“苏维埃革命”等等。
到了50年代末，随着日丹诺夫的去世，被打压的苏联艺术界再次复苏，产生了大量抽象与创造性的作品。
