英诺森三世，罗马天主教教皇，在位时间1198年1月8日—1216年7月16日，全名叫做吉奥瓦尼·罗塔里奥·德·康提，外文名Lotario dei Conti di Segni，生卒时间1161年2月22日—1216年7月16日。
人物简介
依诺增爵三世(Innocent III，1161年2月22日—1216年7月16日)是罗马天主教教皇(1198年1月8日—1216年7月16日在位)。
依诺增爵三世在巴黎大学攻读神学，并曾闭门研修神学理论，1198年当选教皇。他在位期间教廷权势达到历史上的顶峰，积极参与欧洲各国的政治斗争，曾迫使英国、丹麦、葡萄牙、瑞士等国王称臣。
依诺增爵三世曾发动过第四次十字军东征，镇压异端阿尔比派，批准天主教多明我会与方济各会成立，1215年主持召开第四次拉特兰公会议，颁布了圣餐变体说教义。
依诺增爵三世画像
生平
依诺增爵三世 (Pope Innocent III)出身罗马贵族门阀，又加上天赋高超，深研各种法律，经过教会法与罗马法的多重训练，精通辩论，再加上神学的造就，后来在出任红衣主教时自然胜任愉快。而担任教宗之后，以自身卓越的才能处理了当时纷乱复杂又盘根错节的宗教与现世问题。
1190年，依诺增爵三世任枢机主教。
1198年，依诺增爵三世当选为教皇后，承袭格列高利七世的教权观点，认为教皇是上帝在世上的代表，皇帝和国王应臣属于教皇，并由教皇授予世俗权力。他致力于建立欧洲基督教封建神权的大一统帝国。依诺增爵三世是十三世纪伟大的教宗，他擅长把抽象的观念用在具体情况上，他集合中世纪当时所进展一切有利的倾向，转化成为教廷大而统一的组织，其组织使教宗有普遍的权力。依诺增爵三世擅长外交的手腕，使整个基督教世界里将教廷的权威发挥到出人意表的程度。他决意要把教廷在意大利建成一个强大国家，世俗君主不能随便使用经济力量来逼迫罗马教会就范。
依诺增爵三世的观念是深信教宗是基督的代理人，也是圣彼得的继承人，具有至高无上的权威，所以教宗能操掌僧、俗两界的权力，故可以随意废立世俗的君主，当时神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世幼年即被依诺增爵三世监护，并在依诺增爵三世的扶持下登基。同时依诺增爵三世设立教宗钦差的总机关，完全归属教宗管辖。
依诺增爵三世曾劝诱法国国王发动十字军(1208-1213)，去攻击阿尔比派。在十字军运动上，原来赦免的法则是“只有亲自参加十字军运动的人，得免除犯罪的刑罚”，但依诺增爵三世应许那些送军人到战场上去的人，也能得完全赦免。
依诺增爵三世在晚年1215年召开第四次拉特兰会议，这是第12届大公会议，也是整个中世纪规模最大的宗教会议，这会议成为他任职的顶峰。这次的大公会议象征教廷权力已经完全支配拉丁基督教界的每个层面。并且，僧侣与教宗对社会的领导地位在会议中重新再得到得到肯定，从参加会议者范围广阔上就可以看见：有大主教、主教、修道院院长、副院长共1200多名主教和院长参加，还有宗教团体领袖和世俗的统治者代表等等。会议规定了一些改革的法令，目的要提高教会内部的纪律，并且抵抗当时各种产生的异端。会议文献中第13条禁止创立新的修会;第21条则要求所有信徒每年需要告解一次，且在每年复活节领受圣体。另外，会议中决定把犹太人排除于一般社会之外，还规定犹太人必须配戴一种特殊标记。故此犹太人越发只能住在贫民窟里。
评价
依诺增爵三世在政治上的作用相当于一个欧洲大国离岸平衡手的君主，而他的教皇身份使他对历史有着比世俗君主更深一层的影响。
依诺增爵三世能够在历史上发挥巨大的影响力，除了通过教会改革加强教皇的权力外，他的主要武器是煽动宗教狂热、使用“开除教籍”之权，以及利用世俗君主间的矛盾，巧妙地发挥作用，坐收最大的渔利。实际上，在中世纪欧洲政治秩序纷繁错乱的情况下，一个有实力能发挥制衡作用的教皇的存在，还是很具有合理性的。
树立教宗威权的有利背景
五个因素
额我略七世(即希勒得布兰)的榜样：贵格利七世一生为建立教宗无上权威的努力虽然失败，却给继任者带来前进的动力。
伪文件“君士坦丁献土谕”：伪文件则是为当时争取教宗权威提供合法而有利的基础。
十字军东征：十字军东征使得教宗得以“基督教世界之首”自居。
“借着罪名”或译“由于罪”原则：“借着罪名”的原则让教宗成为在道德上可以制裁君王的人。
意大利政情对教廷有利：当时北意大利的权贵愿意与教宗联合对抗皇帝。
查看详细关系图依诺增爵三世
译名列表
依诺增爵三世：天主教香港教区礼仪委员会：禧年专页作依诺增爵。
因诺森特三世：《世界人名翻译大辞典》1993年版作因诺森特。
英诺森三世：《大英简明百科知识库》2005年版作英诺森。
诺森三世：香港天主教教区档案 历任教宗作诺森。
意诺增爵三世：天主教天津教区作意诺增爵。
后世影响
背景
自从8世纪矮子丕平送给教皇一个国家之后，这个教皇国便成为欧洲制衡力量的其中一环。
到了耶稣诞生后第1000年之际，教皇国的权势和影响渐入高峰期，格列高里七世进行了一系列提升教皇地位的努力，并曾逼得德皇亨利四世跪在雪地里三天三夜;乌尔邦二世凭他的三寸不烂之舌挑起了第一次十字军东征，在这个疯狂的年代里成了整个西欧的精神核心。
但将这一切带入登峰造极的，则是号称“万皇之皇”的依诺增爵三世。
人物介绍
依诺增爵三世原名赛尼·洛泰尔，出生于有德意志血统的罗马贵族世家。
曾学过神学和教会法，写过著作《论人的贫苦条件》，后来凭着他的叔叔——教皇克莱门特三世的关系成为教廷高级人员。38岁时终于当选为罗马精神世界的最高领袖。
他称自己是介于神和人之间的存在，位于神之下，人之上，扮演着神人之间沟通的角色。他说：“教皇是太阳，世俗国王是月亮。”(这句话原话是格里高利七世说的，是中世纪有名的日月论)、“国王如不能诚心侍奉基督的代理人，就不能正确地治理他的国家。”、“国王拥有肉体上的权利，祭司拥有精神上的权利，由于精神统治着肉体，教皇也应高于国王。”
这些言论是依诺增爵三世向世俗王者开战的檄文，但他并非因此而成为世界历史上最有影响的统治者，类似的言论实际上在他之前已存在过。他被列入《影响世界的100帝王排行榜》之中主要是由于他因此付出的雷厉风行的行动。
改革
依诺增爵三世首先在教皇国之内推行中央集权，他利用罗马城和教皇国内的贵族王公之间的微妙关系，以及来自德意志的威胁，使他们服从了自己的权威。他调整扩大了教皇的宫廷机构，向各地派遣枢机主教以监督各地教会(在此之前，一直由各地大主教兼任教皇使节的监督职能)。各地主教又必须监督其属下的教区和修院，随时撤换不称职者，使西欧的教会系统形成了一个严密的体系在教皇的掌控之下。
1199年，依诺增爵三世第一次向整个西欧的教会征税，这个制度后来固定了下来，成为压在人民头上的“十一税”。教皇的腰包鼓了，说话行事也更有底气了。
贡献
依诺增爵三世对基督教最大的贡献在于1215年的“第四次拉特兰宗教会议”。
这是继君士坦丁时代尼西亚会议以来最重要的宗教会议之一，对美国众议院内的依诺增爵三世浮雕一个虔诚的基督徒所应遵守的规范作了许多解释，其中最重要的是规定了七项基督教圣礼，包括洗礼、成年坚信礼、婚礼、弥撒、忏悔、神职叙任礼和临终涂圣油礼。每个教徒每年至少应向神父忏悔一次，做弥撒一次。
像他的前辈一样，依诺增爵三世也积极介入德意志事务，作为一个手中没有军队的政客，他的武器除了开除敌手的教籍之外，更重要的是利用外交手腕，拉拢一方打击另一方，自己坐收渔翁之利。
依诺增爵三世初登大位之时，正赶上德意志的霍亨斯陶芬家族和韦尔夫家族激烈争夺王位之际，由于霍亨斯陶芬家族在南意大利拥有领地，出于阻止南意大利同德意志统一在同一君主之下的目的，依诺增爵三世支持了韦尔夫家族。在这场长达12年的战争中，真正的大赢家是这位幕后的教皇，他利用双方的许诺，夺取了斯波莱托、安科纳等地，使教皇国北达波河下游，南抵那不勒斯边境，可谓盛极一时。
但当依诺增爵三世支持的韦尔夫家族的奥托四世登上皇位之后，新皇帝立即翻脸，不承认教皇在战争中获得的好处，甚至准备兵戎相见。于是，依诺增爵三世抬出了霍亨斯陶芬家族的孤儿、已被他收为教子的腓特烈(后称皇帝腓特烈二世)，并让其与法国国王腓力二世结盟，终于在布汶战役中歼灭了背信弃义的奥托四世。腓特烈二世在向教皇许诺放弃西西里王位和进行十字军东征之后，在依诺增爵三世的支持下登上了皇帝宝座。
与此同时，英格兰国王约翰(即无地王)在多件事情上明目张胆地违抗教皇，特别是在坎特伯雷大主教的任命权上冲突激烈。于是，教皇在1207年将无地王开除了教籍，还将英格兰排除出基督教区长达6年之久。依诺增爵三世还准备支持法王腓力二世进攻英格兰，无地王终于被迫屈服，接受了教皇的大主教人选，并向教皇称臣纳贡。
负面影响
依诺增爵三世奠定的西欧政治格局早已被历史的后浪所淹没了，但他开创的对异教徒的迫害政策及由此形成的传统则长久地在历史上发挥影响。在仁慈的上帝的旗帜下，依诺增爵三世干尽了不仁慈的勾当。
最典型的是他对法国南部的“清洁派”(也称阿比尔派)的迫害。清洁派是信奉善恶二元论的基督教苦行派，当他们被定性为异端之后，就遭到了灭顶之灾。教皇组织的圣战军团攻克了清洁派的中心贝济耶城，随即展开了大屠杀，有两万多人遭到杀害。在米内尔瓦，100多位清洁派领袖被烧死在火刑台上。
在依诺增爵三世死后不久，他的侄子、继任教皇的格列高利九世就创办了宗教裁判所，并宣称迫害异教徒是教廷的职责之一。而依诺增爵三世创立的用火刑烧死异教徒的做法也被沿袭了下来，火刑柱后来成为无数坚持真理不盲从教廷的志士的殉难标志。
1202年，依诺增爵三世发动了第四次十字军东征，这是历次十字军东征中最令人啼笑皆非的一次，十字军没有到达圣地与异教徒作战，而是在君士坦丁堡奸淫掳掠了自己的基督教兄弟。致使拜占庭帝国中断了57年之久。他还组织了“儿童十字军东征”，结果使3万多个小孩成为北非奴隶市场上的新货。
