国风文化是一种文化，包括10—11世纪摄关政治时期的藤原文化及11世纪末到12世纪末院政时代的平安末期文化。
历史
遣唐使停派、特别是唐朝在907年灭亡后，日本逐渐形成在吸收、消化大陆文化基础上的独特审美意识，并出现了体现其意识的假名文字、美术、生活及独特性观念。尽管从五世纪开始日本人就用汉字表述其发音，但假名字母到11世纪初才大体成型，并由此推动了以和歌为首的国文学的发展，这一时期的代表性作品有《古今和歌集》、《源氏物语》、《枕草子》、《紫式部日记》等。其中特别引人注目的是大多文学作品是由女性创作，其原因贵族社会的逐渐成熟使有闲文化女性增加、女性最先使用假名文字、摄关家族的女性以其文学修养获得天皇的宠信等。例如藤原道纲之母的《蜻蛉日记》，细腻地描述了婚姻生活中的女性心理;宫中女官紫式部创作的世界闻名的长篇小说《源氏物语》，通过主人公光源氏的恋爱和命运，出色地描写了宫廷贵族的奢侈生活与人物微妙的心理状态，曲折地反映了当时的社会变动趋势。
特色
国风(和风)文化是相对于深受中国影响的奈良时代文化( 唐风 )的称呼，是大多数日本文化的源流。
遣唐使停止
宽平6年(894年)，遣唐使停止，日本摆脱中国的直接影响，重视日本独自风土、生活感情的“ 国风(くにぶり) ”加速发展。
净土教流行
以末法思想为背景的净土教(净土信仰)大为流行。9世纪前半，圆仁将念佛三昧法传入比叡山，源信著《往生要集》将天台净土教集大成。又，空也对庶民广布净土教，人称 市圣 。净土信仰也盛行在京都的贵族之间，影响国风文化的佛教建筑、佛像、绘画等。
女房文学发达
藤原氏(藤原北家)主导摄关政治，让子女入内，选拔有才能的女性作为女房，近侍天皇。女房多出身中级贵族，受过教育。因此，清少纳言、紫式部等女流作家辈出。
国风文化
假名文字使用
奈良时代，为了日本语表记而使用借汉字音训的万叶假名，到了此时代改成广泛使用假名文字(平假名、片假名)。纪贯之著《古今和歌集》“假名序”是以平假名书写的和文的初期作品。
文学
诗歌
古今和歌集：延喜5年(905年)，醍醐天皇命纪贯之、纪友则、凡河内躬恒、壬生忠岑等编纂，日本最初的敕撰和歌集。
和汉朗咏集：宽仁2年(1018年)顷，藤原公任编集的汉诗集。
物语
竹取物语：现存最古的假名物语。
伊势物语：在原业平为主人公的歌物语。
宇津保物语：遣唐副使、清原俊荫和其子孙为主人公的物语。
落洼物语：苦于继母欺凌的落洼之姬和贵公子结婚得到幸福的物语。
源氏物语：王朝物语的最高杰作。
日记、随笔
土佐日记：纪贯之在土佐守任务终了的归途中，以女性口吻的平假名书写。
蜻蛉日记：藤原道纲母对丈夫藤原兼家和生活不满的日记。
和泉式部日记：和泉式部自身恋爱的日记。
紫式部日记：紫式部在宫中仕官时的日记。
枕草子：清少纳言的随笔。和鸭长明的《方丈记》、吉田兼好的《徒然草》并称“日本三大随笔”。
更级日记：菅原孝标女纪述自己人生的自传式回想录。
小右记：藤原实资的日记。(汉文)
御堂关白记：藤原道长的日记。
其他
在佛教的传播或普及上，权门贵族的作用逐渐增强，而且出现了佛神合一( 即“本地垂迹说”)的趋向，即用佛教的释迦现身、普济众生的思想来解释日本历来崇拜的神灵，甚至将天照大神看做是大日如来之化身。另外也出现了以民间传播为社会基础的净土宗，与过去追求现世利益的佛教不同，净土宗主张逃脱今世的苦难，最终进入极乐净土，并出现了《往生要集》、《日本往生极乐记》、《拾遗往生传》等宣扬净土宗的书籍。在艺术方面，出现了以日本风景为题材的“大和绘”和日本式的寺院建筑，如水以池为中心的平等院凤凰堂等。平安末期文化的特征是贵族文化溶入武士、平民的内容，例如“田乐”、“猿乐”等平民艺术的出现，描述武士及平民生活的《今昔物语集》、描述平将门之乱的《将门记》、描述陆奥地区前九年之战的《陆奥话记》、民间歌谣集《梁尘秘抄》等。在绘画方面，有描述平民生活的《年中行事绘卷》，即使在《源氏物语绘卷》中，也可以看到武士及平民的影响。这一时期还有《大镜》、《今镜》等国文体历史书籍。
倭名类聚抄：源顺编纂的日本最早的百科全书。
六歌仙：在原业平、小野小町、僧正遍昭、喜撰法师、文屋康秀、大友黑主6歌人之总称。
服装
衣冠
束带
直衣
狩衣
十二单
细长
乐器
和琴
宗教
御灵信仰
阴阳道
本地垂迹
建筑
平等院凤凰堂
贵族住宅为寝殿造的建筑样式，平等院可见受其影响。佛教建筑则是受净土教的影响，建立许多阿弥陀堂。
法成寺无量寿院：宽仁4年(1020年)，藤原道长建立。现不存。
平等院凤凰堂：天喜元年(1053年)，藤原赖通建立。
法界寺阿弥陀堂：永承5年(1050年)顷，日野资业以自己的别庄为寺。
天历5年(951年)建立的醍醐寺五重塔是阿弥陀堂以外的名建筑。
雕刻
因为阿弥陀如来像的大量生产，采用寄木造的技法。定朝将此技法集大成，其佛像样式称作“定朝様式”。
平等院凤凰堂阿弥陀如来像：定朝作唯一现存的作品。
法界寺阿弥陀如来像
平等院凤凰堂云中供养菩萨像
绘画
日本风的会画大和绘发达，许多物语绘(册子或绘卷物)制作。佛教绘画以来迎图最多。
高野山涅槃图(ACE1086)
高野山圣众来迎图
东寺十二天(ACE1127)
东京国立博物馆普贤菩萨像
平等院凤凰堂扉绘(ACE1053年前后)
京都国立博物馆山水屏风
源氏物语绘卷(平家时代或院政期)
信贵山缘起(院政期)
伴大纳言绘卷(院政期)
鸟兽人物戏画甲乙卷(院政期)
书法
小野道风、藤原佐理、藤原行成称为三迹。11世纪的高野切是假名书道最高的作品，至12世纪展开多样的假名书风。
工艺
刀剑
日本刀的様式(镐造、湾刀)的确立期。
三条宗近(三日月宗近)
小乌丸(天国)
备前国友成
童子切安纲(安纲)
莳绘
奈良时代在日本产生的莳绘技法大幅发展。
参照
鸟兽人物戏画4卷中的2卷是镰仓时代制作。
