康有为(原名祖诒，1858年3月19日-1927年3月31日)，字广厦，号长素，又号明夷，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。
康有为不仅是一位杰出的维新派政治家，还是一位对近现代书法史影响很大的书法家和书学理论家。康有为少年读书即不好八股文，故屡试不中，后到香港、上海等地游历，阅读了大量西学书籍，又曾从理学家朱次琦学经世致用之学并受金文经学家廖平影响甚深，在年轻时就形成了革新改良的思想。光绪十四年(1888)冬，康有为在北京第一次上书未获成功，开始搜集购买了大量碑刻拓本，潜心研究书法。
说起康有为，这绝对是中国近代史上绕不开的一个人物。在我们熟知的教科书中，他曾是公车上书的发起人，是维新变法的干将，是思想进步的先驱，是深受皇帝器重的宠臣。如果不是顽固派的阻拦，他定会在中国近代史上书写浓墨重彩的一页。然而，历史上真实的康有为真是这样一位“大圣人”吗?仔细研读近代史料，我们会惊讶地发现——“南海圣人”竟然是一个不折不扣的“大忽悠”。
虽有才华，人品却是硬伤
康有为的确也算是饱读诗书。他出生于广东省南海县的一个封建官僚家庭。在祖父康赞修的教导下，康有为自幼苦读儒家经典，成年之后又拜大学者朱次琦先生为师，可以说，早期的康有为颇受儒家思想影响。
但处在风云变幻时期的他并不满足于儒学的学习，在当时处于中国三千年未有之巨变当中，传统的儒学文化显然已经没办法拯救中国了。
康有为
什么能救中国?孔夫子不行，程朱理学也不行，清代腐儒的训诂考证之学就更不行了。于是，康有为决意离开自己的老师朱次琦，前往西樵山白云洞读书。在那里，他接触到了更多新思想。尤其是在游览香港之后，康有为开始由传统的儒学转向西学。
其实，在当时那个人心思变的时代，康有为算得上是时代的弄潮儿，他在儒学和西学上的多年研习，对西方制度的借鉴推崇，都足以看出此人能懂得识时务顺大势而为之。
可是，很多时候，才华远不及人品来得重要。像康有为就是那种才华虽有，人品却是硬伤的人。明代大思想家王阳明提倡做人应当“知行合一”，大概康有为一生都没有做到吧。
"公车上书"并非康有为领导
很多人知道康有为大概都是从“公车上书”这件事开始的。但真实的历史却显示，康有为并没有领导过公车上书。
公车上书在很多人的认知中是这样的：1895年，中国在甲午战争中战败，康有为领导上千名举人向皇帝上书请愿，反对与日本签订丧权辱国的条约，史称“公车上书”。其实，这种说法，大部分来自康有为的自述。事实上，康有为只不过是组织了一场在松筠庵的集会，收集了1300名士子的签名。
但是康有为并没有将这份“万言书”呈递上去，因为他这一年已经37岁了，好不容易中了个进士，生怕自己的功名有什么闪失。可是这位康先生却十分精明，在后来的流亡岁月里一直宣称自己是公车上书的领导人。
不仅如此，康有为与光绪皇帝的关系其实也并不是后人想象的那样，就连那张著名的康有为(右)、梁启超(左)与光绪皇帝合影，后来都被证明是修改底片PS而成的。而康有为自己的说法却是：光绪皇帝足足和自己聊了九刻钟，也就是两个多小时，非常信任倚重自己。然而，这是康有为撒的一个弥天大谎，所谓的两个多小时的君臣谈话，大多都是这位大忽悠胡编乱造的。
慈禧太后起初默认变法
以往我们谈起戊戌变法的失败，都会认为是当时顽固派势力太强大，在百般阻拦之下才导致我们变法最终不能继续的。但事实真是如此吗?
起初，对变法这件事慈禧太后并未顽固地反对。如果慈禧太后从一开始就不同意，光绪皇帝根本就没有能力将整个变法维持103天，所以慈禧太后对变法最起码是默认的。
但是在康有为的忽悠下，光绪帝把变法想得太简单了。这位年轻的君主太过于急切，改革措施过于激进，想要在三个月里把十年的改革都完成，甚至曾经在一天里下了一百多道政令。其中贸然宣布废科举更是加速了清王朝的灭亡，天下的读书人一夜之间失去了向上的途径，读了那么多年的书瞬间都白费了，很容易转向革命。
面对这些激进措施，慈禧太后都容忍了。然而康有为却做了一件事，彻底激怒了她。当时康有为指使杨深秀上书光绪帝，谎称颐和园里藏有秘密金库，可以开掘秘密金库为变法提供充足的资金。真实目的是让会党成员伪装成掘金工人，进入颐和园杀死慈禧太后，以便光绪皇帝独掌大权。这个计划实在是荒谬至极，完全不顾及大局。
最后，这个计划走漏了风声，被慈禧太后得知，她果断决定动手。于是，一场轰轰烈烈的变法从此宣告失败，尽管出现了令人敬佩的“戊戌六君子”，然而罪魁祸首康有为却溜之大吉了。
逃亡海外后大肆敛财
变法失败时，康有为没有挺身而出，而是逃到海外后借着伪造的光绪皇帝的“衣带诏”，以营救皇帝的名义大肆敛财，收了南洋华侨很多钱。
不仅如此，这位“康圣人”私生活还极其混乱。他用筹集的钱，在欧洲买了一个风景迷人的小岛，在那里住了好几年。被他忽悠的富商们万万没有想到，自己辛辛苦苦赚来的钱就这么被康圣人挥霍掉了。
当时，康有为对外一直提倡一夫一妻制，男女平等，而自己却娶了六房太太。直到1919年，康有为都已经是62岁的老头子了，还看上了19岁的船家女张光，强行纳为第六房太太。康有为的子女们都深以为耻。
值得一提的是，康有为56岁时娶的第四房小妾，是个年轻的日本女人。却不料这个日本女人和康有为的长子私通并怀上了孩子，康有为为之盛怒。
在民众蒙昧无知，君主不通政事的环境下，一些“大忽悠”们很容易获得生存空间。至于他们在历史上的真实面貌究竟怎样，所起的作用究竟如何，自有后人评说。
康有为的书法到底怎么样?一起来看看：
一、康有为书法的演变发展
康有为书法的演变发展大体上可分为三个阶段：早期——(1858)维新变法前。帖学时期及碑帖融合孕育期为第一阶段。康有为在《广艺舟双楫》中回忆自己学书经过时谈到：“先祖始教以临《乐毅论》及欧、赵书，课之颇严。”其书作《殿试状》是典型的“配制匀停、长短合度、轻重中衡”的“馆阁体”，法制森严，运笔不苟，毫无个性可言。但借此可见康有为青少年时期所练就的过硬基本功。这也为他日后书法风格的形成打下了坚实的基础。中期——变法失败流亡海外16年，个人书风逐渐形成之蜕变期为第二阶段。在此期间，他环球三周，游遍亚、欧、美、非各洲，共计42个国家和地区，远游使康有为开阔了眼界、丰富了阅历、锤炼了意志，也给予了他成为一代书法大家所独有的素质。晚期——回国之后，渐入化境之成熟期为第三阶段，他的广博学识、开阔胸襟为他人所未有。与此同时，他逐渐地涵养提炼，从而创造出独特的魏碑行楷书“康南海体”。此体体阔势宽，平正端庄，中宫收紧，下部疏散，结体疏密得宜，字风浑厚雄放，有纵横奇宕之气。从三个字可以概括“康体”的主要特点：“重”、“拙”、“大”。所谓“重”，指的是浑厚、凝炼，有金石之感;所谓“拙”，指的是古朴、率真，有生涩之感;所谓“大”，指的是险峻、舒朗，有高远之感。康有为的文章天下称道，他写的“康体”字大气磅礴，笔下生波澜，令其文风和书风相得益彰。所作之书纵横开阖、大气磅礴、浑厚雄健、潇洒奔放、纯以神行。妙入毫端其腕下工夫之深足以令世人折服。
二、康有为书法的风格特征
康有为的书法，从北碑中求意趣，在个人创作上，进行了大胆地实践。其书法从碑刻中汲取营养，尤其是在《石门铭》、《泰山经石峪金刚经》诸碑中获得结字造型和用笔方法，其书法有纵横奇宕之气，笔画平长，内紧外松，转折多圆，运锋自然，结体舒张，具有大气磅礴、纵肆奇逸的艺术风格。符铸评其书曰：“盖纯从朴取镜者，故能洗涤凡庸，独称风格，然肆而不蓄，矜而益张，不如其言之善也。”众所周知，自宋以后，翠帖成风，名家辈出。到了董其昌、王铎、傅山更是将翠帖发挥到了极致。康有为却独辟蹊径，主张“学书贵有新意妙理”，在总结前代书法家成就的基础上，旗帜鲜明地提出“卑帖崇碑”的观点，倡导习书者应上发六朝，称“凡魏碑，随取一家，皆足成体，尽合诸家，则为具美”，并身体力行。虽然他个人的审美观点有失偏颇，但对革除清末书法萎靡、徘徊的状态，丰富和完善书法艺术的表现语言，还是大有裨益的。这一思想在其书翠巨著《广艺舟双楫》里被阐述得淋潍尽致。
三、《广艺舟双楫》将清代碑学又—次推向高潮
康有为书法的最大贡献是首倡北碑。他的尊碑思想将清代碑学在晚清又一次推向高潮，从而也为他本人赢得了书坛领袖的地位。尤其在清末帖学成风“馆阁体”盛行的历史背景下提出更为难得。打破了几千年来帖学一统天下的格局，对二王传统帖学构成了强有力的冲击，形成了近现代书坛碑派书法创作的主流形态。《广艺舟双楫》体例严整，论述广泛，从文字、书体之肇开始，详叙历朝变迁，品评各代名迹，论述执笔用笔，权衡优劣得失，实为一部前所未有的系统的书法理论专著。同时，它又是继《南北书派论》、《北碑南帖论》及《艺舟双楫》之后，更全面、更系统、更深刻的总结碑学理论和实践的一部著作，从而使碑学成为有系统理论的一个流派，并在书法史上牢牢地占据了它应有的地位。尊碑，是《广艺舟双楫》的中心思想。他认为碑刻有“十美”即“魄力雄强、气象浑穆、笔法跳越、点画峻厚、意志奇逸、精神飞动、天趣酣足、骨气洞达、结构天成、血肉丰美”。奉为书法的圭臬。同时他在书学上崇尚“变”，其认为：“盖天下世变既成，人心趋变，以变为主，则变者必胜，不变者必败。而书亦其一端也。”这对于后世书坛的演变起到了重要作用。此书中他对碑帖之优劣及书法的发展道路进行了充分的解说：第一进一步阐述了书法推陈出新洗去千年的帖学诟病是书法革新的必须之路。第二指出帖的病因所在。不独六朝遗墨不可复睹，即唐人钩本亦是凤毛麟角矣，故今日所传诸帖，无论何家、何帖，大抵宋、明之人重钩屡翻刻之本，名虽羲献，面目全非，精神尤不待论。第三指出改革帖学的唯一出路是南北朝碑学，并对现已出土的碑版进行整理，划出风格，以益于学者取法。受其理论影响，民国时期书法界许多人从碑版中寻找新的艺术资源，并用各种大胆尝试解放自己的艺术创造力。
康有为作品
我国的书法艺术在历经了长期的沉闷之后，进入了一个新的发展时期，康有为作为一代书法大家，书法作品的艺术价值和历史作用在逐渐地为愈来愈多的人所认识，他的《广艺舟双楫》的历史地位和现实意义在为一代又一代人所首肯和重视。而康有为在书法史中的最大贡献，是他的探索精神，他的革新意识，不仅是他在传统宝库中的广泛发掘和科学继承，是他在创新道路上的不懈追求和成功开拓，也是他为我们所留下的启示。
