罗伯特·欧文，英国空想社会主义者，企业家，慈善家，同时也是现代人事管理之父，人本管理的先驱。生卒时间1771年5月14日 - 1858年11月17日，代表作品《新社会观》《新道德世界书》。
简介
罗伯特·欧文是19世纪初最有成就的企业家之一，是一位杰出的管理先驱者。欧文于1800～1828年间在苏格兰自己的几个纺织厂内进行空前的试验。人们有充分理由把他称为现代人事管理之父。
罗伯特·欧文是历史上第一个创立学前教育机关(托儿所、幼儿园)的教育理论家和实践者。
罗伯特·欧文
人物生平
欧文于1771年5月14日出生于北威尔士蒙哥马利郡的纽顿，是全家七个孩子中的第六个。他的父亲是位马具师和小五金商，母亲是女邮政员。
小时候的欧文非常活跃，各类比赛都名列前茅，而且爱好广泛，喜欢广交好友。九岁时的欧文已经读了很多书籍，且对外面的世界憧憬不已。家庭的贫穷，从小开始的“家庭童工”经历，使他过早地步入社会。十岁时，欧文离开了家，只身前往伦敦的哥哥那里去谋生。几个星期后，欧文又被送到斯坦福德的一家服装厂去做缝衣工学徒。三年的时光使他学会了很多东西。后来他又尝试过多种职业，积累了丰富的经验。
18岁那年，欧文拿着借来的100英镑，在曼彻斯特创办了自己的工厂。20岁的时候，他为了求得更好的发展，把他的小工厂卖给了一个叫德林科沃特的人，自己则受雇于他成为一个更大工厂的经理。在这个工厂，欧文的细致观察起到了很大的作用，他先是花了六周的时间仔细地观察工人的各种活动，然后再推行自己的管理举措。工厂管理的实践，使欧文觉察到环境对自己和别人所产生的影响，并着力改善工人的工作环境。由于他的出色管理，德林科沃特把自己的股份分给了他一些，这样使他又成为股东。在这里积累的经验，为欧文以后在新拉纳克工厂的实验打下了基础。
管理思想
欧文的管理思想基于“人是环境的产物”这一法国唯物主义学者的观点，他在新拉纳克所进行的一切实验都是为了证明：“用优良的环境代替不良的环境，是否可以使人由此洗心革面，清除邪恶，变成明智的、有理性的、善良的人;从出生到死亡，始终苦难重重，是否能够使其一生仅为善良和优良的环境所包围，从而把苦难变成幸福的优越生活。”正是基于这样一个充满希望和想象的伟大理念，才形成了他超越当时现实生活的管理思想。
欧文在新拉纳克的管理独具特色。首先，他在工厂内推行了一种新的管理制度，其核心是废除惩罚，强调人性化管理。欧文根据工人在工厂的表现，将工人的品行分为恶劣、怠惰、良好和优质四个等级，用一个木块的四面涂上黑、蓝、黄、白四色分别表示。每个工人的前面都有一块，部门主管根据工人的表现进行考核，厂长再根据部门主管的表现对部门主管进行考核。考核结果摆放在工厂里的显眼位置上，所属的员工一眼就可以看到各人木块的不同颜色。这样，每人目光一扫，就可以知道对应的员工表现如何。
欧文在历史上第一次揭示了无产阶级贫困的原因，并从生产力的角度提出公有制与大生产的紧密联系。晚年还提出过共产主义主张。最著名的著作为《新社会观》《新道德世界书》。
教育主张
为了普及教育，欧文主张建立教育制度，实行教育章法。欧文认为，“教育下一代是最最重要的问题”，“是每一个国家的最高利益所在”，是世界各国政府的一项压倒一切的紧要任务。
为了使每一个孩子特别是劳动人民出身的孩子，从出生起就受到最好的教育，欧文主张应当立即为劳动阶级安排一种国家教育制度，通过一项联合王国全体贫民与劳动阶级教育法案。
欧文还详细地列举了教育法案的具体条款，如教育部门的领导人选、教师的培养、经费的开支、教学内容、教学计划、教学方法的确定、家庭教育和社会教育等，并论证和阐述了立法的理由。
人物贡献
欧文对管理学中的贡献是，摈弃过去那种把工人当作工具的做法，着力改善工人劳动条件，诸如提高童工参加劳动的最低年龄，缩短雇员的劳动时间，为雇员提供厂内膳食，设立按成本向雇员出售生活必需品的模式，从而改善当地整个社会状况。
欧文的哲理是：良好的人从事管理会给雇主带来收益，因而这是每个主管人员的一项重要工作。欧文在给其属下的一个指示中宣称：你们中有许多人从长期的生产经营中体验到结构坚固而且设计精致、制造完美的机器的好处。如果说，对无生命的机器给予细心照顾尚能产生有利的效果，那么如果你们以同样的精力去关心其构造奇妙得多的有生命的机器，那么还会有什么事办不成呢?
人物评价
罗伯特·欧文是19世纪初最有成就的实业家之一，是一位杰出的管理先驱者。欧文于1800-1828年间在苏格兰自己的几个纺织厂内进行了空前的试验。人们称他为“现代人事管理之父”。
欧文对管理学中的贡献是，摒弃了过去那种把工人当作工具的做法，欧文的一生是一个伟大改革者和空想家的一生，他尖锐地批判资本主义的制度，指出劳动人民的贫困是资本主义社会的必然产物，他幻想建立完美的社会主义制度，但反对通过暴力对社会关系进行社会主义的改造。他同情工人阶级的处境，但不了解这个阶级的伟大历史作用，反对无产阶级的革命斗争。尽管如此，欧文的思想在许多方面都具有伟大的历史意义。
罗伯特·欧文是19世纪有影响的空想社会主义者，他的空想社会主义思想为科学社会主义的建立作了铺垫，可以说，如果没有以罗伯特·欧文为代表的空想社会主义的理论和实践，马克思的科学社会主义至少要晚些年才能产生。我们从马克思、恩格斯的著作中看到，不少观点直接来源于空想社会主义的理论，不少观点是对空想社会主义理论的扬弃。马克思、恩格斯的社会主义理论实践完成了空想向科学的飞跃。尽管欧文的社会主义理论是空想的，不是科学的;但是他教育理论基本上是科学的，他的教育实践也是成功的。他提出的一系列的教育思想为马克思、恩格斯继承和发展，他的教学论思想符合人的身心发展规律，在教育史上有着重要的地位。他是一位伟大的教育家。
其它信息
综述
罗伯特·欧文提出教育与生产劳动相结合的理论，他的培养全面发展的人的学说为马克思的教育理论提供基础，他的教学论思想符合人的身心发展规律，在他理论指导下的教育实践取得成功。作为一位空想社会主义者，罗伯特·欧文同时也是一位在教育史中占有重要地位的教育家。
教育与生产劳动结合
衡量一位有影响的人物是否是教育家的标准有三点：一是是否提出有别于其他教育家的教育理论，是否提出符合人的身心发展规律的科学的教学论，三是是否有成功的教育实践。只有理论没有实践的称之为教育理论家，只有实践没有理论的称之为教育改革家，既有教育理论又有成功实践的就是教育家。欧文就是一位既有教育理论又有成功教育实践的教育家。他首先提出教育与生产劳动相结合的理论。
马克思说：正如在罗伯特·欧文那里可详细看到的那样，从工厂制度萌芽出未来教育的幼芽，未来教育对所有满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动和智育、体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。马克思充分肯定教育与生产劳动相结合的理论，并在其教育理论中直接继承这条理论，毛泽东也将这条理论作继承和发扬，并曾作为指导中国教育实践的一条方针。
欧文的教育与生产劳动相结合的理论产生是有一定背景的。当他19岁任一家拥有1000多名工人的纺织厂经理时，看到童工的生活和劳动状态十分恶劣，过着非人的生活，于是着手进行改革，规定儿童在10岁以前必须先入学受教育;10岁以后白天到工厂做工，夜晚到夜校学习，做到边读书边参加劳动。他认为生产劳动本身就是教育的要素，欧文希望把儿童培养成为能独立地、合理地思考并积极从事社会活动的人才。他所说的劳动不是莫尔、卢梭或裴斯泰洛齐所说的手工劳动，而是大工业劳动，是以科学技术指导为基础的工业劳动。欧文的实验是有价值的，它证明在现代生产劳动条件下，儿童们完全能够做到一面学习，一面从事生产劳动，这是培养手脑并用人才的极为重要的一种途径。
如若从现代教育理论来说，欧文的教育与生产劳动相结合理论仍然是有局限性的。现代教育理论认为，青少年时期应以教育为主，生产劳动作为认识自然的一种教育手段而不是一种直接的生产劳动，是对间接理论的论证，是获得直接经验的途径。尽管欧文的教育与生产劳动相结合的理论有其历史的局限性，但是对于现代教育理论的发展有着十分重要的意义。即使面向21世纪，教育与生产劳动相结合仍然是职业教育、成人教育、高等教育改革非常重要的指导思想。
培养全面发展的人的学说
马克思的教育理论中，人的全面发展是其教育理论体系中最核心的内容。而马克思的关于人的全面发展的学说是对欧文的培养全面发展的人的学说的继承和发展。
欧文提出：他主张儿童应受到全面教育，在智、德、体、美、行方面都得到发展，以便能从事全面的实践活动。他的全面发展思想是适应时代的要求提出来的。他说：知识的成就要求培养智、德、体全面发展的有理智的人的时期就要到来。他的培养全面发展的人的学说不仅包括智、德、体、美几个方面，而且还包括行的才能。他说：人应该有充分发展的才能，合理利用智、德、体、行的能力。为培养全面发展的人，使儿童具有动手和动脑的能力，欧文提出智育与生产劳动相结合，他的贡献就在于为培养全面发展的人找到一条正确而合理的道路，这是教育史上的创举。马克思曾给予生产劳动与智育、体育相结合以极高的评价。
马克思、恩格斯认为，全面发展的人应是智力和体力充分自由发展的人。每个社会成员在道德、智力、体力各方面能发展到他可能发展的最高水平，通过脑力劳动和体力劳动相结合，做到通晓现代工农生产和科学技术的基本原理和掌握现代生产工具的技能技巧。全面发展的人要能根据社会需要和个人爱好轮流从一个生产部门转到另一个生产部。马克思、恩格斯特别强调，无产阶级的教育必须将德育、智育、体育、综合技术教育与生产劳动相结合，这不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。
从欧文的培养全面发展的人的学说和马克思、恩格斯关于人的全面发展的学说对比来看，后者是对前者的继承和发展。
马克思、恩格斯关于人的全面发展的学说对于前苏联、欧洲一些社会主义国家及中国的教育实践都产生过重要影响，毛泽东同志曾经把培养德、智、体全面发展的社会主义事业接班人作为中国的教育方针，由此可以看出这个学说的意义。而这种学说的系统阐述者就是罗伯特·欧文。
邓小平同志提出新时期的教育方针是培养四有新人，即培养有道德、有文化、有知识、有纪律的社会主义新人。这个教育方针是对毛泽东教育思想的发展，是对新时期培养全面发展的人理论的发展，将继续对中国的教育实践产生深远的影响。
教学论思想
罗伯特·欧文不仅提出具有创见性的教育理论，而且还提出丰富的教学论思想。他的教学论思想符合儿童的身心发展规律。欧文的教学论思想是以儿童教育为对象的。他说：决不要伤害跟你一起玩的小朋友，相反要尽力使他们快乐。他大力提倡在幼儿教育中实行直接经验法。他常常通过直接视听、乡间散步、观察自然、唱歌跳舞和直观教学课等方法帮助孩子们学习。他创办第一所幼儿园，聘请有经验的教师管理幼儿园，不断发现教育儿童更有效的办法。他帮助成立幼儿园协会并担任这个协会负责人，录用优秀教师并帮助他们掌握最佳教学法，负责培训幼儿园的教师。欧文在他的《新社会观》一书中，系统论述符合儿童身心发展规律的教学思想。
这样幼小的儿童从早晨6点到晚上6点一直在纱厂站着做工，中间只有吃饭的时间，然后还要学习得很好，这不是他们能够做到的事情。他改变儿童的工作时间，让10岁以前的儿童受教育，并养成健康的身体。儿童在5岁到10岁这5年中，在乡村学校读书学习、写字和算术，并且全是免费的，把一切教育方面的现代教学设施都运用到教学中来，从而来提高儿童的学习的兴趣。他们(儿童)盼望上学比盼望散学要迫切得多，因此，进步很快。之所以儿童盼望上学，是因为学校提供的全部课程都是他们十分喜爱的东西。在许多学校里，老师从来没有教育贫民和劳动阶级的子女去理解读物的内容，教学似是而非，浪费时间，在另一些学校里，老师由于愚昧无知，便教导儿童一昧相信自己所学的东西而不去追究其中的道理，于是他们也就从来不去正确思考和推理。这些确定可悲的教学法必然会使孩子的头脑无法接受朴实和合理的教育。他批判违反儿童身心发展规律的教学法，批判儿童读物的内容是一些不应当在儿童这种年龄应该学的内容，其原因是编制儿童读物的成年人的矛盾和愚蠢。
欧文所制定的教学计划侧重于儿童品性的培养，侧重于职业教育课程，侧重于身体素质的提高。他认为应向儿童传授的知识应该是生活上有用的科学知识。规定小学要学习本族语言、算术、自然、历史和地理等课程。除此之外，女孩子还要学习剪裁、缝纫、轮流到食堂和餐厅去工作，学会烹调和收拾房间。每个儿童从12岁起除学习科学知识外还要学习一门手艺。他重视儿童身体素质的提高，要求10岁开始军事操练。这些对于儿童来说，既能增进他们的健康，又有教育意义，可以使他们具有挺拔匀称的体型，养成精神集中，行动迅速和遵守秩序的习惯。
欧文提出的一系列的儿童教学论思想是根据当时社会具体情况和儿童身心发展规律提出的，是科学的。
教育实践取得成功
1800年，欧文到新拉纳克管理育1000多工人的大型纺织厂时，工人经济上十分困难，精神和道德水准极端低下。酗酒、偷盗、欺骗、娼妓、宗教对立、不讲卫生等不良风气充斥着整个新拉纳克。童工的待遇十分恶劣，每天工作13-14小时。很多儿童身材矮小，智力低下，还有不少畸形儿，不断有儿童逃跑。尽管员工厂厂主戴尔作为一名著名的慈善家为改善工人生活和劳动条件曾作过许多努力，但事实证明，最后的效果几乎等于零。
经过欧文的长期努力，取得惊人的成就，在新拉纳克工人中原来存在的那种愚昧无知和缺乏教育而养成的酗酒、偷盗、欺骗等恶习消失，30年中没有出现过诉讼、侵犯邻居财产的现象。各种不同教派之间建立起良好而诚挚的关系;居民们每星期自动报名去帮助和慰问老、残、病人，使他们不再需要接受社会的任何捐款和慈善救济;从性格形成学院中培养的儿童比任何一个州的同一阶段的儿童都好得多。许多贵族妇女见到这些儿童后都感动得流泪。他们对欧文说：要是我的孩子能像这些儿童一样，我随便花多少钱都可以。工人公开表示对自己的处境心满意足。这种巨大的变化是欧文长期不懈奋斗的结果，他营造一个和谐美好的小社会。在这个过程中，教育发挥重要的作用，理论指导下的教育实践取得成功。
尽管欧文在追求希望全世界都能在组织上像经过改进而面目一行的新拉纳克那样作出安排这一更崇高的理想时失败，但并不能否定欧文在教育实践中所取得的成功。不能拿欧文和马克思相提并论，欧文毕竟是一个理想主义者，他希望通过教育来改革社会，过分夸大教育的功能，在更大范围的实践注定是不会成功的。欧文是一位教育家而不是政治家、社会改革家。他生活在18世纪到19世纪英国工业革命时期，他的思想无不打下时代的烙印。它作为一位资产阶级的代言人，他的思想同时打下阶级的烙印。看待一个历史人物应该从时代的背景，从阶级的背景下历史的去看、辩证去看，而不能用僵化的观点去看待一个生活在100多年前的人物。
个人评价
罗伯特·欧文是19世纪初最有成就的企业家之一，是一位杰出的管理先驱者。欧文于1800-1828年间在苏格兰自己的几个纺织厂内进行空前的试验。人们称他为现代人事管理之父。
欧文对管理学中的贡献是，摒弃了过去那种把工人当作工具的做法，欧文的一生是一个伟大改革者和空想家的一生，他尖锐地批判资本主义的制度，指出劳动人民的贫困是资本主义社会的必然产物，他幻想建立完美的社会主义制度，但反对通过暴力对社会关系进行社会主义的改造。他同情工人阶级的处境，但不了解这个阶级的历史作用，反对无产阶级的革命斗争。尽管如此，欧文的思想在许多方面都具有历史意义。
罗伯特·欧文是19世纪有影响的空想社会主义者，他的空想社会主义思想为科学社会主义的建立作铺垫，可以说，如果没有以罗伯特·欧文为代表的空想社会主义的理论和实践，马克思的科学社会主义至少要晚些年才能产生。从马克思、恩格斯的著作中看到，不少观点直接来源于空想社会主义的理论，不少观点是对空想社会主义理论的扬弃。马克思、恩格斯的社会主义理论实践完成从空想向科学的飞跃。尽管欧文的社会主义理论是空想的，不是科学的;但是他教育理论基本上是科学的，他的教育实践也是成功的。他提出的一系列的教育思想被马克思、恩格斯继承和发展，他的教学论思想符合人的身心发展规律，在教育史上有着重要的地位。他是一位教育家。
演说词
让更多的人获得幸福(1817年8月14日)
大不列颠与爱尔兰帝国所遭受的苦难、贫困和悲惨状况比以往许多世纪曾经实际遭受的都更为严重。不论表面上有些什么样的改进，我国实际上的贫困和堕落却正在发展，而且将继续迅速发展，直到我们根除了产生这两种情况的原因并代之以性质完全相反的因素时为止。
大不列颠与爱尔兰联合帝国从来没有过这样多得不可胜数的条件可以使全体人民解除这种苦难、堕落和危险。我国当政者还没有提出任何合理办法，对成千成万在贫困中挣扎的人进行一劳永逸的实际救济，他们的家却不必要地成了危害人生的各种苦难的渊薮。
罗伯特·欧文
这些当政者没有其他方面的帮助对这个问题便无法具有充分的权力和实际的知识来适当地运用国家丰盈有余的条件，使人民摆脱全部愚昧和邪恶，而这两者又是一切现存祸害的来源。这种权力和实际知识的帮助，只能由社会上各地区最善于思考，最为明智和最有教养的那部分人明确表示的舆论提供。事实也证明，舆论应当提出以下各点：
1、一个国家如果供养一大部分劳动阶级过着无所事事的贫困生活或者从事无谓的工作，就永远不能富强。
2、任何国家如果存在着偏见和贫困，而仅有的教育又坏到不堪设想的程度，那就必然会使人民的道德败坏。
3、在这种人民中如果酒店林立，公开赌博的诱惑一应俱全，那么他们就必然会变得低能无用，或是作恶、犯罪和危害他人。
4、这样一来，就必然要使用强制手段并使用严峻、残酷和不公平的惩罚。
5、接着人民就会对当政者产生不满、怨恨和各种反抗情绪。
6、政府如果允许和纵容一切恶习、坏事和犯罪行为的诱因存在，而又大谈宗教，大谈改善贫民和劳动阶级的生活状况，大谈提高他们的道德，那就简直是在嘲笑人们没有常识了。
7、这种行动和言论是欺骗群众的无聊和愚蠢的办法;群众已不再受这些言行欺骗了：将来这种矛盾百出和无意义的废话也骗不了任何人。
8、如果让这类条件保存下去，而又希望国家进步，那就像是看到天下江河日夜奔向海洋，还在等待海洋干涸一样愚蠢而无远见。
9、如果要消除这些祸害，并养成良好的习惯、培养有价值的知识和建立永久的幸福，那就必须把陷于贫困、邪恶、犯罪、苦难和不良习惯之中而又聚在一起的广大群众逐步加以隔离，分成苦干可以管理的部分，分配到全国去。
10、如果要改善低级阶层以至整个社会的状况，就绝对必须拟定办法使劳动阶级的子女受到良好的教育，以有利的方式雇用他们，并为他们提供一切生活必需品和有益的享用品。
11、我们必须作出安排，使劳动阶级在稳健和公平的法律下通过自己节制有度的劳动获得这一切幸福。在广大人民的品行和知识提高时，这种法律就将相应地扩大他们的自由。
12、着手进行这种安排的经验和条件都已具备;这种变革丝毫不会损及任何人，相反，它会使每个人，从最受压迫和最卑下的人直到国家的最高统治者，都将从这种变革中获得实际的和持久的利益。
事实还说明，现代有学识而无经验的人，如果认为行将公开提出的关于消除贫穷、邪恶和犯罪行为的计划会产生、增加和延续贫穷的现象，那他们就完全想错了。
这些先生们把聪明机智的人所能提出的一切反对意见都提到公众面前来了，我个人十分感谢。我所希望的是整个计划能受到充分的考察和研究，使它的直接效果和最间接的后果没有一点不为世人所知。它将经受住最强烈和最稳定的光芒的照射，否则我就不会为它作辩护了。我说这句话是充满信心的，不怕任何人反对。我对于眼前这一牵涉极广的计划具有正确而明晰的全面认识，我知道它可以经得起这种考验。我知道在它经过考验以后，甚至经过最强有力的反对者的考验以后，会越来越多地清除愚昧的误解。唇代将发现，这计划就它所要达到的目的来说，是完整而首尾一贯的。
在这里我要请问这些先生们：
如果把儿童从最小的时候起，就小心地好好加以培养，这会不会是产生、增加并延续贫穷现象的作法呢?如果用正确和精密的实际知识来教导儿童，这会不会是产生、增加并延续贫穷现象的作法呢?
如果使儿童获得健康、养成仁慈的性情和其他良好习惯，并使他们养成积极而愉快的工作作风，这会不会是产生、增加并延续贫穷现象的作法呢?
假如在劳动阶级中教导每一个男人，使他们学会园艺、农业以及至少另一种行业、工业或职业的实际业务和有关知识。假如我们教导每一个妇女，使她学会用最好的方法看管小孩、培养儿童并操持所有的日常事务，使自己和旁人都生活得舒适。假如我们还教导妇女，使她们学会园艺以及某种有用的、轻松的和合乎健康的工业劳动的实际操作和有关知识，请问这个计划中的这些部分或其中任何一部分会不会是产生、增加并延续贫困现象的作法呢?
假如消除了愚昧、忿怒、报复和其他一切邪恶情欲的根源，这会不会是产生、增加并延续贫穷现象的作法呢?如果把一个国家的全体人民培养得节制有度、勤勉而有道德，这会不会是产生、增加并延续贫穷现象的作法呢?
如果以精诚团结和互相合作的精神使大家结合在一起，并使任何人都没有一点点不信任的感情，这会不会是产生、增加并延续贫穷现象的作法呢?
罗伯特·欧文
如果使世界的财富增加三倍、十倍以至于一百倍，这会不会是产生、增加并延续贫穷现象的作法呢?
我还可以对这些先生们提出许多其他问题，他们的答案也许不会像答复刚才提出的问题那样现成：但我只要提出一个就够他们能提出什么办法使我国人民摆脱全国举目皆是的愚昧、贫困和堕落现象呢?
这些现象如果不迅速加以制止，就必然很快会使所有的阶层淹没在一片混乱和毁灭的景象中。我知道他们不可能根据有关这个问题的任何可靠的实际知识提出答复。
如果我国政府、议会和任何党派都具有必要的知识和实际经验来消除我国和其他国家人民在身心两方面所遭受的祸害，那么，我将感到难以言喻的快慰。多年以来，我一直在全国务阶级、各教派和各党派的最明智、最开明和最有经验的人士当中耐心而沉着地寻找这种知识。任何来源，只要能从中取得所需的知识，我都从不放过。当成千成万的同胞完全不必要地在贫困中挣扎，他们的后代每时每刻都在父母眼前消瘦下去的时候，我就焦急地注意议会两院委员会的活动，想知道是不是快要救济了。但不久，我发现他们丝毫没有为部分地和全面地理解这一问题所必需的知识和经验，这使我感到非常遗憾。他们很快就陷入头绪纷繁的细节中去了。这恰恰足以使他们的理智陷于迷惘，并使国家的一切希望皆成泡影。我所肩负的责任使我不得不指出：他们照这样进行一百年，也会一直停留在黑暗中，始终不能对这攸关全帝国福利的重大问题通过一项合理的法案。我有这种看法，而且它在我的心目中就像我看到大家一样清楚。这样我难道还能袖手旁观，无动于衷吗?难道我应当讲究毫无意义的形式和习惯而闭口不言吗?不，就我所能获得的知识来说，假定我为了任何一种个人打算而不设法让大家听到迄今仍然微弱的真理之声，那我岂不是成了人类的头号罪魁了吗?这种真理之声已经像方舟上的鸽子一样飞出去，再也不会回来了。①这一真理在前进中将永不停步，直到它走遍和充塞世界各地为止。它的影响将驱散和消灭一切瘴病和一切污秽邪恶的东西。朋友们，它将使我国和其他一切国家变成理性动物的乐园。但是，朋友们，我作为一个平凡而现实的人和长期熟悉人类事务的人向你们提出：在这个时期来临以前，你们身上有许多东西要革除，你们有许多东西要学习。你们的行动中的这种变化，不会也不可能通过魔术来完成。这只能逐渐地、一步步地完成——在实践中运用正确的原则来完成——在经验提出更好和更有利的方式以前，只能根据初期不完善的方式来完成。
我很早就认识到，而且在若干年以前就说过，你们如果能把新的事物秩序明确地提到眼前，跟过去以及现存的一切作一比较，你们就会迫不及待地要求进行这种改革了。你们将在新房屋建成井能迁入居住以前就要把旧房屋毁掉。这种感情是很自然的，但是，这种作法却是非常不聪明的。从今以后，我将毋须敦促你们实际推行我所提出的这个计划。这种计划必能为你们和你们的子女以及子孙万代提供幸福，你们希望实际享有这种幸福的迫切心情将远远不是人们目前为实现这个计划而进行准备的一切力量所能满足的。但这些考虑不应当妨碍我们作出一切可能的实际准备，来消除我们现存的祸害和困苦，并毫不迟延地用一种新环境来代替它们。毫无疑问，这种环境定能产生世界上从未有过的幸福，你们当中任何一个人都不能对它作出明确的估价。
本篇演说发表于伦敦中心区酒家，虽然为即席讲演，但亦较全面地反映了欧文社会主义学说的思想主旨。本文为节选。
①据《旧约全书·创世纪》第8章，诺亚把鸽子从方舟放出去，探视洪水已否退尽。这只鸽子两次放出，都飞回来。第三次没有回来，说明地上的水已经退尽了。
经典名言
1.能够在实际上为最大多数的治人者和治于人者创造最大的幸福的政治，便是最好的政治。
2.真理惟一可靠的标准就是永远自相符合。
3.不论是好是坏，改革总有一定的帮助。
4.当你往前走的时候，要一路撒下花朵，因为同样的道路你决不会再走第二回。
5.经验是真知与灼见之母，因而它的一切举止都是明智而又坚定的。
6.团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。
7.完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。
8.教育人就是要形成人的性格。
9.人类一切努力的目的在于获得幸福。
10.宽宏精神是一切事物中最伟大的。
11.撤销在人的性格方面产生罪行的那些环境，罪行就不会产生。用预计可以培养成秩序、规矩、节制、勤勉等习惯的环境来代替那些情况，这些品质将会被培养起来。
12.环境决定着人们的语言、宗教、修养、习惯、意识形态和行为性质。
13.人类的幸福只有在身体健康和精神安宁的基础上，才能建立起来。
