中国史

太初历是谁制定的-太初历的朝代
2021-10-06 08:45:01

  《太初历》(又名:《甲历》)是中国古代第一部比较完整的汉族历法,完成于西汉。

  宋王应麟历》(又名:《甲历》)是中国古代第一部比较完整的汉族历法,完成于西汉。

  宋王应麟《玉海·历法》:“外纪伏羲纪阳气之初为律法,建五气,立五常,定五行有甲历五运。有说亦称作“上元历”、“太初历”等。《太初历》将一日分为八十一分,故又称“八十一分律历”。它是我国古代一部比较完整的历法,这是我国历法上一个划时代的进步。汉初承袭秦制,使用古历《颛顼历》,以《太初历》与《颛顼历》全面比较,有重大的进步。它亦是第一部具有明确文字记载的历法,在天文学发展历史上具有划时代的意义。在汉武帝太初元年(前104年),由邓平、唐都、落下闳司马迁等根据对天象实测和长期天文纪录所制订。汉成帝末年,由刘歆重新编订,改称三统历。从汉武帝太初元年夏五月(前104年)至后汉章帝元和二年二月甲寅(85年),太初历共实行了188年。

  但是《太初历》也有不足,它的八十一分律数据,是黄钟律管九寸长这一数据"九"的自乘,以音律起历,这是缺乏科学根据的。其法规定一回归年为一年,一朔望月为一月。太初历将原来以冬十月为岁首恢复为以夏历正月为岁首,并吸收了干支历的二十四节气成分作为指导农事的补充历法,以没有中气的月份为闰月,使历书与农时季节更为适应。它还首次记录了五星运行的周期。

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  起源

  汉朝初年沿用秦朝的历法颛顼历,以农历的十月为一年之始,因历法与天象运行正朔失合,司马迁在公元前104年(汉武帝元封七年)之前(或两年),与太中大夫公孙卿、壶遂等上书,“言历纪坏废,宜改正朔”,武帝征求了御史大夫倪宽的意见之后,诏令司马迁等“议造汉历”。于是,一场专家和人民合作改革历法的行动开始展开。其中,邓平、落下闳所造的八十一分法,尤为精密。在司马迁的推荐下,汉武帝识金明裁,“乃诏迁用邓平所造八十一分律历,罢尤疏远者十七家”。并将元封七年改为太初元年,以纪念《太初历》的创建。

  内容

  《太初历》是中国历史上第一部完整统一且有明确文字记载的历法,在天文学发展史上具有划时代的意义。该历法测算出一朔望月等于29又81分之43日,故又称为“81分律历”。《太初历》以冬至所在之月为11月,以正月为岁首,平年12个月,闰年13个月,月大30日,月小29日,并首次将24节气订入该历法,与春种、秋收、夏忙、冬闲的农业节奏合拍。

  太初历

  落下闳在《太初历》的制订中有许多科学的创意和发明,如改秦历以10月为岁首的错误,确定以正月初一为一年之始,12月底为岁末,从此,《太初历》与周而复始的四季顺序紧密吻合并相沿至今。落下闳在预见《太初历》不足之处曾指出:“日后八百岁,此历差一日,当有圣人定之。”他还测知135个月为一个交食周期,每一交食周期内将发生日食23次。同时,他对太阳系诸行星的会合周期的测算也相当准确,如水星为115.87日,仅比现代的测值115.88日小0.01日。落下闳是用“连分数”的数学原理计算《太初历》的数据的,直到1579年,欧洲人彭柏里才提出这个原理,但已晚于落下闳1600多年。

  《太初历》的制订是中国历史上具有重要性的一次历法大改革,是中国文明在世界天文学上的不朽贡献。英国学者李约瑟在《中国科学技术史》一书中盛赞落下闳是世界天文学领域一颗“灿烂的星座”。影响《太初历》的科学成就,首先在于历法计算上的精密准确。中国汉初以前,主要采用“古六历”(黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁)中的《颛顼历》。这个古历,计算一年为三百六十五又四分之一日,一月是二十九天又九百四十分之四百九十九。由于这种古历计算不够精密,常出现月初是无月光的朔日,但实际天空中却有圆满的月光;月中是有月光的望满之日,夜晚却并没有月亮。为了改变这种不对照的现象,司马迁主持制订《太初历》时,重新进行了反复地周密地运算和实践验证。后来,司马迁在《天官书》中记载了众多的行星的位置和会合的周期,对中国天文学的发展作出了不可估量的贡献。

  典故

  据《汉书·律历志》记载,西汉太初元年(前104),大中大夫公孙卿、壶遂和太史令司马迁等上奏汉武帝:自高祖建朝至今,一直沿用秦代的“颛顼历”,“历纪坏废,宜改正朔”。武帝便让精通经学的御史大夫倪宽“与博士共议,今宜何以为正朔”。倪宽等商议后上奏:“唯陛下发圣德,宜考天地四时之极,则顺阴阳以定大明之制,为万世则。”建议改元封七年为太初元年,“愿募治历者,更造密度,各自增减,以造汉太初历。”武帝采纳建议,遂诏令全国选拔知名民间天文历法专家共同制定新历。于是,20多位身份不同的天文历法专家汇聚京城。为将新历法制定得更为准确,徐万且与其他专家制作了天文仪器,以准确测量天体位置,并以天象实测和历代天文纪录为参考依据,研究分析不同历法之得失。经过认真测算和反复核对,终于制定出一部新历。这部新历第一次把一回归年定为365.2502天,把一朔月定为29.53086天;第一次把二十四节气纳入新历中,使之与朔望月有机协调。西汉初年,沿用秦朝的《颛顼(zhuānxu专须)历》,但《颛顼历》有一定的误差。太初元年(前104),司马迁四十二岁,他倡导并参与制定的《太初历》得以完成颁行,这既是一件国家大事,也是司马迁人生旅程中值得纪念的一座里程碑。公元前104年(元封七年),经司马迁等人提议,汉武帝下令改定历法。并责成邓平、唐都、落下闳等人议造《汉历》。

  汉武帝元封七年五月,改年号为太初(即为太初元年),并颁布实施这套《汉历》,后人以此颁布年号称呼此历为《太初历》。《太初历》规定一年等于365.2502日,一月等于29.53086日;以“加差法”替代之前的“减差法”以调整时差。将原来以十月为岁首改为以正月为岁首;开始采用有利于农时的二十四节气;以没有中气的月份为闰月,调整了太阳周天与阴历纪月不相合的矛盾。这是我国历法上一个划时代的进步。

  《太初历》还根据天象实测和多年来史官的记录,得出一百三十五个月的日食周期。它问世以后,一共行用了一百八十八年。汉初承袭秦制,使用古历《颛顼历》。以《太初历》与《颛顼历》全面比较,有重大的进步,表现在四个方面:

  其一,《太初历》经过精密测定的历元为太初元年冬至朔旦甲子日夜半,它纠正了《颛顼历》的累积误差,故《汉书·律历志》称《太初历》"晦朔弦望皆最密,日月如合壁,五星如连珠"。

  其二,《太初历》以正月为岁首,更加科学地反映农业季节,因此后世改历,一直沿用至今。

  其三,《太初历》十九年置七闰,第一次把二十四节气纳入历法,并以没有中气之月为闰月,使历书与农时季节更为适应。

  其四,《太初历》推出了一百三十五个月有二十二次交食周期的规律。据《汉书·武帝纪》载,太初历的颁布,在大初元年五月:夏五月,正历,以正月为岁首,色上黄,数用五,定官名,协音律。

  汉初使用从十月朔日开始的历日制度,随着农业生产的发展,显然渐觉这种政治年度和人们习惯通用的春夏秋冬不合。于是大中大夫公孙卿、壶遂、太史令司马迁等建议修改历法。同时汉初以后,人们对于天象观测和天文知识,确有些进步,这为修改历法创造了良好的条件。武帝元封七年(公元前104年,即改制后的太初元年),五月,汉武帝命公孙卿、壶遂、司马迁等人议造汉历,并征募民间天文学家20余人参加,其中包括治历邓平、长乐司马可、酒泉郡侯宜君、方士唐都和巴郡落下闳等人。

  他们或作仪器进行实测,或进行推考计算,对所提出的18种改历方案,进行了一番辩论、比较和实测检验,最后选定了邓平、落下闳提出的八十一分律历。把元封七年改为太初元年,并规定以十二月底为太初元年终,以后每年都从孟春正月开始,到季冬十二月年终。这种历法叫做太初历,它是我国最早根据一定规制而颁行的历法。从改历的过程可以看到,当时朝野两方对天文学有较深研究者,可谓人才济济。特别是来自民间的天文学家数量之多,说明在社会上对天文学的研究受到广泛的重视,有着雄厚的基础。我国古代制历必先测天,历法的优劣需由天文观测来判定的原则,这时就已得到了确认和充分的体现,这对后代历法的制定产生十分深远的影响。

  意义

  太初历首次把二十四节气订入历法,它以冬至所在之月为十一月,以正月为岁首,对回归年和朔望月长度的调整,仍采用十九年七闰的方法,但置闰规则却一反过去年终置闰或年中置闰的混乱情况,而以没有中气的月份作为闰月。这种置闰规则一直延续到今天。

  太初历还在我国历史上第一次计算了日、月食发生的周期,记录在135个朔望月中,有23个“食季”(每个食季可能发生1〜3次日、月食)。这就明确地指出了日、月食的发生有着一定的规律性,为我国古代的日、月食预报打下了基础。

  注释

  《汉书·律历志》在这方面作了细致的描写:“闳运算转历,其法以律起历,日律容一龠,积八十一寸,则一日三分也,与长相终,律长九寸,百七十一分而终复,三复而得甲子。夫律阴阳九六爻象所从出也,故黄锺纪元气之谓律。律,法也,莫不取法焉。与邓平所治同。于是皆观新星度日月行,更以推算如闳、平法。法一月之日二十九,八十一分日之四十三。”

  “《太初历》晦朔弦望,皆最密,日月如合璧,五星如连珠。”《史记·天官书》:“日月薄蚀,行南北有时,此其大度也。”“春秋二百四十二年之间,日蚀三十六,慧星三见,宋襄公时星陨如雨。”《史记·天官书》:“月食始日,五月者六,六月者五,五月复六,六月者一,而五月者五,凡百一十三则复始。故月蚀,常也;日蚀,为不藏也。甲、乙,四海之外,日月不占。丙、丁、江、淮、海岱也。戊、已,中州、河、济也。庚、辛,华山以西。壬、癸,恒山以北”。

  西汉末,刘歆把《太初历》改称《三统历》,后人也常用《三统历》这个名称;实际《太初历》以改元而得名,而《三统历》是以法数而得名。后人多以《太初历》是刘歆所作,实系错误。刘歆把邓平的八十一分法作了系统的叙述,又补充了很多原来简略的天文知识和上古以来天文文献的考证,写成了《三统历谱》,它是我国古代流传下来的一部完整的天文著作。

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