诸子百家，是春秋战国时期学术派别的总称，诸子百家的学说思想是中华优秀传统文化的源头活水。
在春秋战国时期那样一个大分化、大动荡、大变革的时代，面对“礼崩乐坏、瓦釜雷鸣”的现实，诸子心系天下，才思喷涌，新说迭出，切磋争鸣。其中影响最大的儒学，对周礼进行了文化总结，形成了以仁为核心的思想伦理结构，具有氏族社会朴素的人文主义、民本思想和平等观念。以孔子为代表的先贤们，面对阶级社会的弊端和战国之乱，他们开出的药方是带有上古原始社会特征、为周继承的礼乐，即制度秩序，这些思想理念超越了当时的时代。春秋战国之后，又历经了汉唐的整合、宋明的优化以及近代的开放，中华优秀传统文化的价值取向和伦理原则得到符合时代特点的传承。
诸子百家
对诸子百家的文化价值，中外学者给予了很高的评价。王国维先生早在上世纪初就指出，诸子九流各创其学说，于道德政治文学上，灿然放万丈之光焰，此为中国思想之能动时代。1949年，德国哲学家雅斯贝斯将这一时期中国的思想创造与同时期的几个古文明国家的思想突破，并称为“轴心时代”。他认为，苏格拉底、柏拉图、以色列先知、释迦牟尼、孔子、老子创立各自的思想体系，共同构成了人类文明的精神基础，直到今天，人类仍然附着在这个基础之上。上世纪70年代，英国的历史学家汤因比和日本的文化学者池田大作有一次很有意义的对话，认为西方政治没有同经济同步发展，人类文明的希望在东方、在中国;1999年，美国的两位学者郝大维、安乐哲在《先贤的民主：杜威、孔子与中国民主之希望》一书中认为，中国的儒家民主，能够解决现代性滋生出来的问题。
诸子百家
我认为，运用唯物史观看待诸子百家的文化价值，有两条值得重视：一是起点很高，基因好;二是具有很强的吸附、融合功能。所以，以诸子百家为重要组成部分的中华优秀传统文化两千多年来没有中断，历久弥新。
当然，我们要把诸子百家中作为中华优秀传统文化重要组成部分的内容，与其中包括后人发挥的为封建制度服务的内容区别开来;把诸子百家中积极健康的内容与具有明显历史局限性的内容区别开来。要秉持客观、科学、礼敬的态度，推动包括诸子百家在内的中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。所谓创造性转化，肯定要有现代表达和现代诠释，同时还要与新的时代要求相衔接。所谓创新性发展，就是要根据时代需要，融入新的文化元素，补充、整合、拓展和完善，使中华文脉本根不摇、生长茁壮、枝叶茂荣。
